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Propedéutica o realidad fáctica ante los retos de la Inteligencia Artificial
dc.contributor.author | Abadías Selma, Alfredo | |
dc.date | 2024 | |
dc.date.accessioned | 2024-07-23T14:15:13Z | |
dc.date.available | 2024-07-23T14:15:13Z | |
dc.identifier.citation | Abadías Selma, A. (2024) Propedéutica o realidad fáctica ante los retos de la Inteligencia Artificial. En Desafios jurídicos de la Inteligencia Artificial: Reflexiones sobre la toma de decisiones judiciales | es_ES |
dc.identifier.isbn | 978-84-10044-78-4 | |
dc.identifier.isbn | 978-84-10044-79-1 | |
dc.identifier.uri | https://reunir.unir.net/handle/123456789/16962 | |
dc.description.abstract | En algunos momentos de la historia, el hombre se plantea que aquello que ha descubierto es lo mejor e insuperable, reconociéndose por otra parte, como un ser finito, limitado e incapaz de seguir evolucionando en ciertos ámbitos, como si de una dicotomía inevitable de una misma realidad se tratara. Ya Aristóteles buscó la felicidad y plasmó sus teorías en Ética a Nicómaco y Ética Eudemia. La Ética a Eudemo es más «práctica» que la ética a Nicómaco, en el sentido de que uno busca moralizar sin filosofía. Otra diferencia fundamental radica en la concepción del bien supremo: mientras que la Ética a Nicómaco tiene el primer bien en la contemplación, la Ética a Eudemo parece sustituirla por la idea de Kalos kagathos como la perfección de la virtud. El propósito y modo de esta cualidad perfecta es el servicio y la contemplación de Dios, que sirve para dominar las pasiones, postura diametralmente opuesta a Nietschze. | es_ES |
dc.language.iso | spa | es_ES |
dc.publisher | Aranzadi | es_ES |
dc.rights | restrictedAccess | es_ES |
dc.subject | inteligencia artificial (IA) | es_ES |
dc.subject | derecho | es_ES |
dc.subject | realidad virtual | es_ES |
dc.title | Propedéutica o realidad fáctica ante los retos de la Inteligencia Artificial | es_ES |
dc.type | bookPart | es_ES |
reunir.tag | ~OPU | es_ES |