La segunda mitad del siglo II, en lo que se refiere al Parecer de los representantes del mundo latino, pagano, manifestó una clara animadversión hacia Séneca y su obra. No deja de resultar extraño que estos ataques de los escritores paganos coincidan con los primeros síntomas de un senequismo cristiano, que a finales del siglo II se manifestará ya perfectamente acreditado ante las más relevantes figuras del pujante Cristianismo de entonces. Me refiero especialmente a Tertuliano, quien no tuvo ningún inconveniente en incluir en su tratado De Anima aquel Séneca saepe noster que tanto contribuiría al éxito posterior de Lucio Anneo.