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La vertiente antropológica de la actuación de los Doce Apóstoles en la cultura novohispana

Autor: 
Lázaro Pulido, Manuel
Fecha: 
2025
Palabra clave: 
Revista / editorial: 
Laborum
Citación: 
Lázaro Pulido, M. (2025). La vertiente antropológica de la actuación de los Doce Apóstoles en la cultura novohispana. En JOSÉ JULIÁN BARRIGA BRAVO Y SIXTO SÁNCHEZ LAURO (Cords.), Los franciscanos en la América Hispana. El legado de los “Doce Apóstoles de Mécixo”, pp. 265-296. Murcia: Laborum 2025. ISBN: 978-84-10262-64-5
Tipo de Ítem: 
bookPart
URI: 
https://reunir.unir.net/handle/123456789/19040
Dirección web: 
https://laborum.es/catalogo/los-franciscanos-en-la-america-hispana-el-legado-de-los-doce-apostoles-de-mexico/
Resumen:
Sumario: 1. Introducción. 2. 1620: La llegada de los Padres Peregrinos a América y su encuentro con los indios. 3. 1524: La llegada de los Padres Franciscanos a América y su encuentro con los indios. 3.1. El modelo misionero franciscano. 3.2. Principios antropológicos de la mística del recogimiento franciscana. 3.3. El proyecto del Nuevo Mundo. 4. Conclusión. Referencias bibliográficas.
Descripción: 
El capítulo analiza la dimensión antropológica, teológica y espiritual de la actuación de los llamados Doce Apóstoles franciscanos en la Nueva España, llegados en 1524, situando su labor misionera en contraste con el modelo calvinista-puritano desarrollado en la Nueva Inglaterra del siglo XVII. A partir de una comparación histórica y doctrinal, el estudio muestra cómo la evangelización franciscana se articuló sobre una concepción de la persona fundada en la dignidad intrínseca del ser humano, la fraternidad universal, la pobreza evangélica y la libertad de conciencia, frente a la antropología exclusivista y predestinacionista del calvinismo colonial. El trabajo examina tres núcleos fundamentales: el modelo misionero franciscano como forma de vida apostólica basada en el testimonio, la humildad y el diálogo intercultural; los principios antropológicos de la mística del recogimiento, que conciben al ser humano como sujeto capaz de interioridad, contemplación y relación amorosa con Dios; y el proyecto escatológico del Nuevo Mundo como espacio de cumplimiento histórico-salvífico, influido por el joaquinismo y el humanismo cristiano tardomedieval. Desde esta perspectiva, América aparece no solo como territorio de expansión religiosa, sino como un kairós providencial para la realización de una nueva cristiandad. El capítulo concluye que la acción de los Doce Apóstoles no puede reducirse a una empresa de colonización espiritual, sino que constituyó un intento —con sus límites históricos— de configurar una relación intercultural fundada en una antropología teológica inclusiva, cuya huella resultó decisiva en la formación simbólica, religiosa y social de la cultura novohispana.
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