https://reunir.unir.net/handle/123456789/16972 Mon, 28 Oct 2024 05:37:35 GMT 2024-10-28T05:37:35Z https://reunir.unir.net/handle/123456789/17234 Lucia Berlin: «Una nueva vida». Echart, Nazareth Según Nazareth Echart, «la literatura de Lucia Berlin destila vitalidad, delicadeza, emoción, hondura, ternura y autenticidad». «Una nueva vida» recoge cuentos, artículos, ensayos y diarios de Lucia Berlín, una autora que, a pesar de no haber recibido el reconocimiento que merecía durante su vida, nunca dejó de vivir en compañía de la escritura. «1936-1940. Lucia Barbara Brown, primera hija de Wendell Theodore (Ted) Brown y Mary Ella Magruder Brown, nace en Juneau, Alaska, el 12 de noviembre de 1936. Cinco meses después, el trabajo de Ted como ingeniero de minas los llevará primero a Wallace, Idaho, y de ahí a diversos destinos durante los cuatro años siguientes, saltando por todo el país a otros campamentos mineros de Idaho, Montana, Washington y Kentucky; volverán a menudo a El Paso, Texas, a pasar temporadas con los padres de Mary: el doctor H.A. Magruder y su esposa Mamie». Estas líneas preludian la sucesión constante de movimientos, traslados y cambios de hogar que va a caracterizar la vida de Lucia Berlin (así, sin acentos). Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-08-09T09:29:37Z No. of bitstreams: 1 (20) NR 189_ECHART, NAZARETH (Una nueva vida, Lucía Berlin).pdf: 137083 bytes, checksum: 2e81e7d97f1939a1f920ca7f008cf64b (MD5); Made available in DSpace on 2024-08-09T09:29:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (20) NR 189_ECHART, NAZARETH (Una nueva vida, Lucía Berlin).pdf: 137083 bytes, checksum: 2e81e7d97f1939a1f920ca7f008cf64b (MD5) https://reunir.unir.net/handle/123456789/17234 https://reunir.unir.net/handle/123456789/17233 Margaret Laurence: «El ángel de piedra». Sanz, Marta «El ángel de piedra», de Margaret Laurence, rebosa actualidad por abordar un problema acuciante. En palabras de Marta Sanz: «Personas muy viejas cuidadas por personas mayores que, en el declive de su esplendor físico, con lumbago, ejercen la tarea de cuidar». Un clásico contemporáneo protagonizado por uno de los personajes más memorables de la literatura canadiense: Hagar, una mujer que no ha sabido cuidar y, en su vejez, pone las cosas difíciles a quienes tratan de cuidar de ella. Más allá de la belleza de este canto elegíaco que se encarniza en la voz de la anciana Hagar Shipley, frente a esta disconformidad metafísica que mantiene en estado de alerta a las anatomías nerviosas, la novela de Margaret Laurence rebosa actualidad por abordar un problema acuciante de nuestras sociedades: personas muy viejas son cuidadas por personas mayores que, en el declive de su esplendor físico, con lumbago, ejercen la tarea de cuidar. Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-08-09T09:16:16Z No. of bitstreams: 1 819) NR 189_SANZ, MARTA (El ángel de piedra).pdf: 119931 bytes, checksum: 502e03700c807e767f87605f0b646fe3 (MD5); Made available in DSpace on 2024-08-09T09:16:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 819) NR 189_SANZ, MARTA (El ángel de piedra).pdf: 119931 bytes, checksum: 502e03700c807e767f87605f0b646fe3 (MD5) https://reunir.unir.net/handle/123456789/17233 https://reunir.unir.net/handle/123456789/17232 «Magníficos rebeldes», de Andrea Wulf. Hernández Velasco, Irene Artistas e intelectuales como Goethe, Schiller, Hegel o Novalis reivindicaron el libre albedrío y el «yo» desde una pequeña localidad alemana. Andrea Wulf cuenta la historia del Círculo de Jena en «Magníficos rebeldes». La ensayista recupera el sentido del ‘yo' de esos primeros románticos, agrupados en el llamado Círculo de Jena. Si le preguntaran a la historiadora Andrea Wulf —y la autora de este texto, Irene Hernández Velasco, ya se lo ha preguntado— con qué 3 ideas de Magníficos Rebeldes habría que quedarse al terminar su libro, la ensayista responde: «La primera es que la libertad personal conlleva responsabilidades, que tenemos un deber moral hacia la sociedad. Y las otras dos son: que estamos unidos a la Naturaleza, y que la imaginación tiene una importancia enorme». Es un buen resumen de esta obra en la que describe y descubre cómo un reducido grupo de novelistas, críticos literarios, poetas, filósofos, ensayistas, escritores, traductores y dramaturgos abrazó en la localidad alemana de Jena a finales del siglo XVIII y principios del XIX una nueva forma de entender el mundo que tenía su epicentro en el concepto del yo. Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-08-09T09:02:27Z No. of bitstreams: 1 (18) NR 189_WULF, ANDREA (Magníficos rebeldes, la invención del yo).pdf: 308669 bytes, checksum: 1f2271d803bd6b76af329c177832bbe2 (MD5); Made available in DSpace on 2024-08-09T09:02:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (18) NR 189_WULF, ANDREA (Magníficos rebeldes, la invención del yo).pdf: 308669 bytes, checksum: 1f2271d803bd6b76af329c177832bbe2 (MD5) https://reunir.unir.net/handle/123456789/17232 https://reunir.unir.net/handle/123456789/17230 «Foucault en California», de Simeon Wade. Rico, Maite El viaje alucinante y alucinado de Foucault en California tuvo como resultado la revisión de algunas de sus propuestas. Blackie Books rescata ahora la fascinante historia de aquella experiencia y de cómo se convirtió finalmente en libro. La narración del viaje lisérgico (y literal) de Michel Foucault en California permite descubrir una imagen distinta del filósofo francés: individualista, librepensador y refractario al dogmatismo. A veces los libros son la historia que hay detrás de los mismos. Este es uno de esos casos. Recupera el empeño de una estudiante de Letras, Heather Dundas, por buscar un manuscrito que pudiera servir a sus intereses de ridiculizar a Michel Foucault, a quien odiaba. Encontró una gran historia y un viejo ermitaño y desdentado, al que convirtió en amigo. Era Simeon Wade y había sido un exaltado fan de Michel Foucault que, de joven, al enterarse de que este iba a pasar una temporada en Berkeley, hizo todo lo que supo para atraerlo. ¿Qué se le ocurrió? . Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-08-09T08:38:41Z No. of bitstreams: 1 (17) NR 189_RICO, MAITE (Foucault en California).pdf: 370879 bytes, checksum: 1b3ec841cdc2c2c78271901f0fb29035 (MD5); Made available in DSpace on 2024-08-09T08:38:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (17) NR 189_RICO, MAITE (Foucault en California).pdf: 370879 bytes, checksum: 1b3ec841cdc2c2c78271901f0fb29035 (MD5) https://reunir.unir.net/handle/123456789/17230 https://reunir.unir.net/handle/123456789/17229 «El sueño del Círculo de Viena», de Karl Sigmund. Hofstadter, Douglas El Círculo de Viena se propuso el idealista objetivo de unificar todo el conocimiento humano en un periodo de tremenda agitación: entre las dos guerras mundiales. Ambición idealista para tiempos convulsos. La editorial Shackleton recupera la historia del Círculo de Viena y del movimiento filosófico que originó: el positivismo lógico. En el prólogo a El sueño del Círculo de Viena, de Karl Sigmund, explica su autor, el polímata Douglas Hofstadter, cómo nació su interés, su fascinación, por aquel extraordinario grupo de personas cuando en una librería, de la mano de su padre, descubrió el libro titulado El teorema de Gödel de Ernest Nagel y James R. Newman. Le sorprendieron esas páginas donde se hablaba «de lógica, de la naturaleza de las matemáticas, del lenguaje y de símbolos, de verdad y falsedad, de demostraciones sobre probabilidad y, quizá lo mejor de todo, de paradojas y enunciados autorreferentes. Todos estos temas me atraían de un modo alucinante». Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-08-09T08:24:27Z No. of bitstreams: 1 (16) NR 189_HOFSTADTER, DOUGLAS (El sueño del Círculo de Viena).pdf: 232566 bytes, checksum: 4d436477a00548ccabca8f905f1e3d21 (MD5); Made available in DSpace on 2024-08-09T08:24:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (16) NR 189_HOFSTADTER, DOUGLAS (El sueño del Círculo de Viena).pdf: 232566 bytes, checksum: 4d436477a00548ccabca8f905f1e3d21 (MD5) https://reunir.unir.net/handle/123456789/17229 https://reunir.unir.net/handle/123456789/17228 Jennifer Burns: «Milton Friedman, el último conservador». Cabrillo, Francisco Burns ha tenido acceso a los archivos de Milton Friedman en la Hoover Institution y ha aportado documentación inédita. El resultado: la mejor biografía hasta ahora de uno de los más influyentes economistas del siglo XX. Milton Friedman, el que fue premio Nobel de Economía defendió el mercado libre como la mejor fórmula para lograr la prosperidad. La historiadora Jennifer Burns publica la primera biografía canónica sobre el que fuera Premio Nobel de Economía (1976). Y justifica el subtítulo "El último conservador", aclarando que no usa el término liberal, más acorde con el perfil del economista, porque en EE.UU. se asocia a ideas cercanas a la socialdemocracia; y lo llama el último porque la derecha norteamericana se ha alejado de los principios del mercado abierto y el libre comercio internacional que postuló Friedman. Jennifer Burns: «Milton Friedman. The last conservative». Farrar, Straus and Giroux, 2023 Maneja la autora documentación inédita gracias a su condición de fellow e investigadora de la Hoover Institution (Universidad de Stanford), donde Friedman tenía sus archivos y donde pasó la última parte de su vida activa (1977-2006). Destaca Burns el interés temprano de aquel joven judío por las matemáticas y la estadística; su paso por la Universidad de Chicago, para hacer el doctorado, donde conoció a la que sería su esposa, Rose Director; y su trabajo como estadístico en la Administración Federal, en los años 30, con Roosevelt en la presidencia. Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-08-09T08:05:08Z No. of bitstreams: 1 (15) NR 189_FRIEDMAN, MILTON (El último conservador).pdf: 249418 bytes, checksum: 69a3de27a667aaf0563de9dc5cef6fbc (MD5); Made available in DSpace on 2024-08-09T08:05:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (15) NR 189_FRIEDMAN, MILTON (El último conservador).pdf: 249418 bytes, checksum: 69a3de27a667aaf0563de9dc5cef6fbc (MD5) https://reunir.unir.net/handle/123456789/17228 https://reunir.unir.net/handle/123456789/17226 Infierno en el oasis chileno. Müller, John A cuatro años del «estallido social» que puso a prueba la institucionalidad del país, el balance arroja más sombras que luces. Una crónica contextualizada del «estallido social» en Chile, de la mano de John Müller, y un dato: un 55% de la población cree que fue negativo para el país frente al 33% que lo pensaba en julio de 2020. John Müller. Periodista chileno de amplia y reconocida trayectoria en medios impresos y digitales. Tras ser director adjunto del diario El Mundo y pasar por El Español, en la actualidad se dedica a la divulgación económica, la reflexión y el columnismo desde medios como ABC u Onda Cero Radio. La desigualdad de rentas fue señalada, en primer término, como el factor decisivo a la hora de buscar culpables al estallido social que comenzó en Chile en el otoño de 2019 y cuyo nivel de violencia sorprendió a todo el mundo. Pero las cifras decían que la pobreza y la desigualdad estaban descendiendo. ¿Qué pasaba? Los sociólogos señalaron un matiz importante: aunque el desequilibrio de rentas se estuviera mitigando, la «desigualdad de trato» entre clases sociales seguía siendo manifiestamente irritante para muchos chilenos. Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-08-09T07:42:06Z No. of bitstreams: 1 (14) NR 189_MÜLLER, JOHN (Infierno en el oasis chileno).pdf: 285599 bytes, checksum: f13f03edabce50399ca7bf2d1015cb37 (MD5); Made available in DSpace on 2024-08-09T07:42:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (14) NR 189_MÜLLER, JOHN (Infierno en el oasis chileno).pdf: 285599 bytes, checksum: f13f03edabce50399ca7bf2d1015cb37 (MD5) https://reunir.unir.net/handle/123456789/17226 https://reunir.unir.net/handle/123456789/17218 Causas y antecedentes del 15-M. Lago, Jorge El liberalismo, la socialdemocracia y el comunismo proyectaban los conflictos del presente en el futuro, imaginando la solución, indica el autor. Pero ese esquema ya no funciona en el siglo XXI. El 15M fue la primera expresión de ese presente sin futuro. Jorge Lago, sociólogo, y Profesor en la Universidad Carlos III de Madrid. No es fácil identificar las causas y antecedentes y valorar las consecuencias de un acontecimiento histórico, como es el caso del 15M. Porque carecemos de perspectiva temporal para calibrar su alcance —¿fue una ventana de oportunidad política cerrada o que ha quedado entreabierta?— y porque resultaría determinista establecer conexiones fijas y necesarias entre la crisis financiera de 2008 que prologa el 15M y sus expresiones y traducciones políticas. No se puede afirmar que fuera una crisis de Estado, pues este seguía funcionando con normalidad, pero sí «una tormenta perfecta» de desafección y movilización ciudadanas ante el agotamiento de un modelo económico, social y político que está latente desde el crack de 2008 y se manifiesta en las protestas de 2011. Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-08-08T12:36:58Z No. of bitstreams: 1 (13) NR 189_LAGO, JORGE (Causas y antecedentes del 15 M).pdf: 675954 bytes, checksum: 47b88fa6297f06ff091cdda9c0d51846 (MD5); Made available in DSpace on 2024-08-08T12:36:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (13) NR 189_LAGO, JORGE (Causas y antecedentes del 15 M).pdf: 675954 bytes, checksum: 47b88fa6297f06ff091cdda9c0d51846 (MD5) https://reunir.unir.net/handle/123456789/17218 https://reunir.unir.net/handle/123456789/17217 Por una vida política con mayor sentido moral. Por una política con mayor énfasis en la ciudadanía, la comunidad y la virtud cívica. Sandel, Michael J. Los argumentos políticos no pueden eludir lo relacionado con una vida lograda y buena. El desarrollo de formas más ricas de socialización democrática pasa por dotar de mayor sentido moral a la vida política colectiva. Hay que combatir el progresivo empobrecimiento del discurso público. Michael J. Sandel. Profesor de Ciencias Políticas en la Universidad de Harvard, premio Princesa de Asturias de Ciencias Sociales y autor de Justicia. ¿Hacemos lo que debemos? (2011) y Lo que el dinero no puede comprar. Los límites morales del mercado (2012). Filosofía pública es una recopilación de artículos breves escritos por Michael J. Sandel que exploran los dilemas morales y cívicos que animan nuestra vida pública y abordan algunas de las cuestiones éticas y políticas más controvertidas de nuestros tiempos, como la discriminación positiva, el suicidio asistido, el aborto, los derechos de los homosexuales, la investigación con células madre, las licencias de contaminación, los límites morales de los mercados, el significado de la tolerancia y la civilidad, los derechos individuales frente a las reivindicaciones de la comunidad y el papel de la religión en la vida pública. Sandel denuncia con su acostumbrada maestría el progresivo empobrecimiento del discurso público que ha acompañado lo que en su opinión es el fracaso del modelo liberal, al tiempo que propone el desarrollo de formas más ricas de socialización democrática. La necesidad de dar mayor sentido moral a la vida política colectiva se hace aún más acuciante desde una perspectiva progresista porque el moralismo y el fundamentalismo tienden a ocupar ese terreno. Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-08-08T12:11:58Z No. of bitstreams: 1 (12) NR 189_SANDEL, MICHAEL J. (Por una vida política con mayor sentido moral).pdf: 517555 bytes, checksum: b2662b244cbe34f28b24bbdf71fb28f0 (MD5); Made available in DSpace on 2024-08-08T12:11:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (12) NR 189_SANDEL, MICHAEL J. (Por una vida política con mayor sentido moral).pdf: 517555 bytes, checksum: b2662b244cbe34f28b24bbdf71fb28f0 (MD5) https://reunir.unir.net/handle/123456789/17217 https://reunir.unir.net/handle/123456789/17216 Las raíces filosóficas del movimiento Woke. La filosofía que conquista los EEUU. Barron, Robert La filosofía «woke», según Robert Barron, es una popularización de la teoría crítica. Uno de los principales rasgos del posmodernismo y de la teoría crítica es, en opinión de Barron, su profundo escepticismo hacia cualquier aspiración a la verdad, salvo la suya propia. Robert Barron Filósofo, teólogo y obispo de la diócesis de Winona-Rochester desde 2022. Barron es el fundador de la organización Word on Fire y el creador de Catholicism, una serie de televisión documental de gran éxito en los EE.UU. Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-08-08T11:52:38Z No. of bitstreams: 1 (11) NR 189_BARRON, ROBERT (La filosofía que con quista los EEUU. La raíces filosóficas del movimiento woke).pdf: 560199 bytes, checksum: a33e570672c437be7c214f7d3692f4f4 (MD5); Made available in DSpace on 2024-08-08T11:52:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (11) NR 189_BARRON, ROBERT (La filosofía que con quista los EEUU. La raíces filosóficas del movimiento woke).pdf: 560199 bytes, checksum: a33e570672c437be7c214f7d3692f4f4 (MD5) https://reunir.unir.net/handle/123456789/17216 https://reunir.unir.net/handle/123456789/17215 Contra la coerción política a las universidades. Las universidades deben resistir la coerción contra la libertad de expresión. Ignatieff, Michael Las tres presidentas de las universidades más importantes de los EE. UU. permitieron que los políticos las intimidaran. Quienes aman las universidades —subraya Ignatieff— lo hacen porque son comunidades unidas, no en torno a una política compartida, sino en torno a un compromiso común con los cánones de la investigación y la enseñanza científicas y académicas. Michael Ignatieff Ensayista, académico y expolítico canadiense. Ignatieff ha ocupado puestos docentes en las universidades de Cambridge, Oxford, Harvard y Toronto. Entre sus libros cabe destacar «Isaiah Berlin. Una biografía» (Taurus, 1999, 2018). Desde 2021 es profesor de Historia en la Universidad Central Europea (Budapest). Según el autor, es cierto que en los campus de EE.UU. las modas izquierdistas absurdas no se acaban nunca. «Pero estas instituciones son demasiado pluralistas, diversas y competitivas como para permitir que una sola ideología, especialmente una tan ridícula como la woke, se apodere de ellas». Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-08-08T11:35:56Z No. of bitstreams: 1 (10) NR 189_IGANATIEFF, MICHAEL (El campus asediado. Las universidades deben resistir la coerción contra la libertad de expresión).pdf: 535694 bytes, checksum: 85fe41a41983c379372257b8b1e61eff (MD5); Made available in DSpace on 2024-08-08T11:35:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (10) NR 189_IGANATIEFF, MICHAEL (El campus asediado. Las universidades deben resistir la coerción contra la libertad de expresión).pdf: 535694 bytes, checksum: 85fe41a41983c379372257b8b1e61eff (MD5) https://reunir.unir.net/handle/123456789/17215 https://reunir.unir.net/handle/123456789/17213 ¿Qué es eso del transhumanismo?. La creación de un hombre nuevo. Cullen, Paul El verdadero peligro del transhumanismo reside no en su utilización de la tecnología para restablecer o mejorar capacidades físicas o incluso mentales, sino en su errada promesa escatológica, afirma Cullen. Paul Cullen. Profesor universitario, doctor en Medicina y director del laboratorio MVZ Labor Münster Hafenweg GmbH (Münster, Alemania). Cullen es un internista especializado en enfermedades infecciosas y en química clínica. El transhumanismo se puede definir como el intento más reciente de crear un «nuevo ser humano». Mientras que en el pasado, la sumisión a normas políticas y sociales predefinidas reeducaba a los humanos y en ese sentido de reeducación lo hacía «nuevo», el transhumanismo toca y transforma su propia corporalidad para conseguirlo. El hecho de que el cuerpo humano pueda enfermar y morir parece a los representantes de esta ideología un escándalo que hay que superar. Para evitarlo se han de emplear la ingeniería genética, los sensores corporales, la nanotecnología y otros medios Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-08-08T11:22:08Z No. of bitstreams: 1 (9) NR 189_CULLEN, PAUL (Qué es eso del transhumanismo. La creación de un hombre nuevo).pdf: 317124 bytes, checksum: 5c76e9ce7e21f570a313b6c1ee67b397 (MD5); Made available in DSpace on 2024-08-08T11:22:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (9) NR 189_CULLEN, PAUL (Qué es eso del transhumanismo. La creación de un hombre nuevo).pdf: 317124 bytes, checksum: 5c76e9ce7e21f570a313b6c1ee67b397 (MD5) https://reunir.unir.net/handle/123456789/17213 https://reunir.unir.net/handle/123456789/17209 «Yo soy el viento», de Jon Fosse. Halter, Martin Jon Fosse. Narrador, poeta y dramaturgo noruego. Con una extensa producción, traducida a más de 40 idiomas, es uno de los autores vivos más reconocidos e influyentes. Se le concedió el Premio Nobel de Literatura en 2023. Crónica de la puesta en escena de la obra de Jon Fosse titulada Yo soy el viento. En ella, la pareja de hombres protagonistas —«El Uno» y «El Otro»— se adentran en el mar. Esto, en el plano aparente o de la realidad más superficial. Donde se adentran es en el conocimiento de sí mismo, pues esta obra es el empeño de alguien por conocerse más y mejor. Para ello «El Uno» cuenta con la ayuda de «El Otro» que le va preguntando, observando, hasta la desaparición y el silencio final. «Yo soy el viento es una pieza teatral del cansancio vital, con unos personajes que se van a pique en un espacio de significación de amplia resonancia», resume el crítico Martin Halter para el Frankfurter Allgemeine Zeitung. En alta mar todos estamos abandonados a nosotros mismos y en manos solo de Dios, y así es como se ha expresado ya frecuentemente en películas y novelas la claustrofóbica situación que se vive a bordo de un velero: los navegantes se exasperan unos a otros, llegan a agredirse entre sí o acaban tirándose voluntariamente por la borda; está en juego una mujer, o dinero, o nos hallamos ante una robinsonada o metáforas existenciales. En esta pieza de Jon Fosse un hombre se tira por la borda, tan sin razones ni propósitos que casi nos vemos forzados a imaginarnos a ese depresivo tristón como un hombre feliz. Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-08-08T10:55:34Z No. of bitstreams: 1 (8) NR 189_HALTER, MARTIN (Yo soy el viento).pdf: 100627 bytes, checksum: ddafae0fafeb304d937344aaf638cfd3 (MD5); Made available in DSpace on 2024-08-08T10:55:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (8) NR 189_HALTER, MARTIN (Yo soy el viento).pdf: 100627 bytes, checksum: ddafae0fafeb304d937344aaf638cfd3 (MD5) https://reunir.unir.net/handle/123456789/17209 https://reunir.unir.net/handle/123456789/17208 El teatro de Fosse o la «emoción sonora» en busca de «otras emociones sonoras» López Antuñano, José Gabriel «Lo que se dice no está precisamente ni en las palabras ni en los sonidos», afirma el Nobel noruego. Las piezas de Jon Fosse son poco convencionales y se inscriben en el llamado Teatro Posdramático. Fosse es un dramaturgo eminentemente autorreferencial. Su teatro gira entorno a cuestiones personales, sucesos de su vida o próximos: acontecimientos reales, guardados en su memoria, pero filtrados en su imaginario y el territorio de sus emociones. Bajo estos temas se aprecia un trasfondo de nihilismo, determinismo, desesperanza y contingencia que, en determinadas obras, atisba en la muerte el único escape, señala López Antuñano. Sus personajes, abstractos e irreconocibles, mantienen una intensa actividad interior fruto de sensaciones, emociones o frustraciones. Las obras de Fosse se alejan de la tradicional pieza dramática, con un indiscutible hilo argumental y sucesión de acciones. El teatro del Nobel noruego se asemeja a un poema escénico. Cada personaje, afirma el Nobel noruego, es «una emoción sonora siempre en relación con otras emociones sonoras, como ocurre en un empaste de colores». Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-08-08T10:41:57Z No. of bitstreams: 1 (7) NR_189 LÓPEZ ANTUÑANO, JOSÉ GABRIEL (El teatro de Fosse o la emoción sonora ne busca de otras emociones sonoras ).pdf: 322518 bytes, checksum: 940ae79daeed55e1e765f426356cf0d1 (MD5); Made available in DSpace on 2024-08-08T10:41:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (7) NR_189 LÓPEZ ANTUÑANO, JOSÉ GABRIEL (El teatro de Fosse o la emoción sonora ne busca de otras emociones sonoras ).pdf: 322518 bytes, checksum: 940ae79daeed55e1e765f426356cf0d1 (MD5) https://reunir.unir.net/handle/123456789/17208 https://reunir.unir.net/handle/123456789/17196 Un lenguaje mudo. Fosse, Jon Un Fosse convertido en crítico de sí mismo afirmó en su discurso de aceptación del Nobel que le habían concedido el premio por intentar «expresar lo inexpresable». Este es el discurso completo. Jon Fosse. Narrador, poeta y dramaturgo noruego. Con una extensa producción, traducida a más de cuarenta idiomas, es uno de los autores vivos más reconocidos e influyentes. Se le concedió el Premio Nobel de Literatura en 2023. En su discurso de aceptación del Nobel, Jon Fosse recorre de forma pormenorizada toda su vida literaria: desde los comienzos, que ubica en una anécdota escolar, hasta los agradecimientos —a la Academia y a Dios— por la concesión del más alto galardón literario. Toda su vida literaria ha sido un sobreponerse al miedo que le paralizó y le arrebató el lenguaje de pequeño entre las cuatro paredes de una clase. «Encontrar la forma de recuperarlo dependía de mí. Pero, para lograrlo, tendría que hacerlo a mi manera, no a la de los demás». Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-08-07T12:44:19Z No. of bitstreams: 1 (6) NR_189 FOSSE, JON (El lenguaje mudo).pdf: 2268639 bytes, checksum: 71e3a337eab5efd14df2513dba9f340b (MD5); Made available in DSpace on 2024-08-07T12:44:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (6) NR_189 FOSSE, JON (El lenguaje mudo).pdf: 2268639 bytes, checksum: 71e3a337eab5efd14df2513dba9f340b (MD5) https://reunir.unir.net/handle/123456789/17196 https://reunir.unir.net/handle/123456789/17193 La lengua de Ecuador: diminutivos y cortesía. Cordero de Espinosa, Susana «El uso serrano muestra timidez de ánimo del hablante y aun cierta sumisión». La directora de la Academia Ecuatoriana de la Lengua ha sido investida doctora «honoris causa» por UNIR. Subrayó, en su discurso de recepción, que en Ecuador el uso del diminutivo muestra a veces «timidez de ánimo del hablante». gradezco al Rector, don José María Vázquez García-Peñuela, a don Santiago Alfonso López Navia, a profesores y autoridades de la Universidad Internacional de La Rioja, la generosa circunstancia de encontrarme aquí para recibir esta investidura a nombre de la Academia Ecuatoriana de la Lengua, instaurada pronto hará ciento cincuenta años, en 1874. Experimento, como, sin duda, mis queridos colegas, de qué modo el corazón pierde la palabra cuando lo agobia el agradecimiento. El monasterio de Yuso es inolvidable para mí desde octubre de 2004; entonces, representantes de la Real Academia Española y de las 19 hispanoamericanas, la Norteamericana y la Filipina, consensuamos en él la relevancia del repertorio del Diccionario panhispánico de dudas, tras cinco años de haber participado en su redacción. Don Víctor García de la Concha, entonces director de la Real Academia, resumió: «La redacción de este primer diccionario respondió a una política lingüística panhispánica y fue consensuada línea por línea entre todas las academias”. Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-08-07T12:30:16Z No. of bitstreams: 1 (5) NR_189 VERGARA SILVA, JUAN CARLOS y CORDERO, SUSANA (Lengua común y afecto).pdf: 783083 bytes, checksum: 357b4980c96419d03a26f4c92d5d8c8d (MD5); Made available in DSpace on 2024-08-07T12:30:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (5) NR_189 VERGARA SILVA, JUAN CARLOS y CORDERO, SUSANA (Lengua común y afecto).pdf: 783083 bytes, checksum: 357b4980c96419d03a26f4c92d5d8c8d (MD5) https://reunir.unir.net/handle/123456789/17193 https://reunir.unir.net/handle/123456789/17190 Colombia y su contribución a la lengua común. Vergara Silva, Juan Carlos Colombia, desde Rufino José Cuervo y su magno «Diccionario de construcción y régimen de la lengua castellana», hasta hoy, contribuye de forma destacada al fomento del estudio científico del español, que no es solo «una tarea local o regional». Juan Carlos Vergara Silva. Director de la Academia Colombiana de la Lengua, director del Departamento de Lingüística, Literatura y Filología de la Universidad de La Sabana y director de la maestría en Lingüística Panhispánica de la Facultad de Filosofía y Ciencias Humanas en esa misma universidad: "Señor Rector Magnífico, señores claustrales, excelentísimas autoridades, señoras y señores: en primer lugar, deseo manifestar mi profundo agradecimiento a las autoridades académicas de la UNIR por el honor que me brindan al otorgarme el título de doctor honoris causa de esta Alma Mater. La importancia de la UNIR en el desarrollo de la educación superior evidencia que no solo la tradición sino también la pertinencia, la calidad y el esfuerzo, enfocado en un contexto bien definido, aportan un alto grado de excelencia a una oferta académica, científica y tecnológica apropiada para el siglo XXI. A finales del siglo XX, sabíamos que el nuevo siglo traería cambios estructurales en la vida social, cultural y tecnológica de la humanidad y desde las universidades comenzamos un proceso de creación de escenarios futuros, en principio de transición y luego de desarrollo que, en algunos casos, condujo a soluciones parciales o desenfocadas y, en otros, a copias desfiguradas de modelos foráneos que, aparentemente, habían dado buenos resultados en sus entornos de origen..." Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-08-07T12:17:22Z No. of bitstreams: 1 (5) NR_189 VERGARA SILVA, JUAN CARLOS y CORDERO, SUSANA (Lengua común y afecto).pdf: 783083 bytes, checksum: 357b4980c96419d03a26f4c92d5d8c8d (MD5); Made available in DSpace on 2024-08-07T12:17:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (5) NR_189 VERGARA SILVA, JUAN CARLOS y CORDERO, SUSANA (Lengua común y afecto).pdf: 783083 bytes, checksum: 357b4980c96419d03a26f4c92d5d8c8d (MD5) https://reunir.unir.net/handle/123456789/17190 https://reunir.unir.net/handle/123456789/17187 La legislación, difusora del castellano. Muñoz Machado, Santiago La lengua del imperio se difundió a través de las leyes. Las Siete Partidas fueron derecho vigente en América hasta más de medio siglo después de la independencia de las nuevas repúblicas. "Exmo. Sr. Rector, Magnífico de esta Universidad Internacional de La Rioja. Claustro de profesores, autoridades, señoras y señores. Recibo muy agradecido el gran honor que siempre supone recibir el grado de doctor honoris causa de una Universidad prestigiosa, condición que la Universidad Internacional de La Rioja, a pesar de su juventud, ya tiene ganada con creces. Ha conseguido una prodigiosa expansión por muchos territorios de Hispanoamérica y se ha convertido en la primera empresa de la Comunidad Autónoma de la Rioja por el número de las personas que trabajan en ella. Con mis felicitaciones por el impresionante éxito, les ofrezco también todo mi apoyo, para lo que pueda servir, ahora que han decidido incorporarme honorariamente a su claustro. Saludo también a mi viejo amigo y compañero el profesor Sala Arquer, al que me alegra reencontrar en Yuso, agradeciéndole su amable y expresiva laudatio...." Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-08-07T12:07:33Z No. of bitstreams: 1 (4) NR_189 MUÑOZ MACHADO, SANTIAGO (Las leyes, difusoras del castellano).pdf: 1000791 bytes, checksum: da39f49ffabbefbdb965360527b35137 (MD5); Made available in DSpace on 2024-08-07T12:07:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (4) NR_189 MUÑOZ MACHADO, SANTIAGO (Las leyes, difusoras del castellano).pdf: 1000791 bytes, checksum: da39f49ffabbefbdb965360527b35137 (MD5) https://reunir.unir.net/handle/123456789/17187 https://reunir.unir.net/handle/123456789/17186 Conquista espiritual y lenguas indígenas. Celorio Blasco, Gonzalo La castellanización fue más un proyecto de las flamantes naciones de América Latina. La Universidad Internacional de La Rioja (UNIR) ha investido en el Monasterio de San Millán de la Cogolla a sus primeros doctores honoris causa: Santiago Muñoz Machado, director de la Real Academia Española y presidente de la Asociación de Academias de la Lengua Española (ASALE); Juan Carlos Vergara Silva, director de la Academia Colombiana de la Lengua; Susana Cordero de Espinosa, directora de la Academia Ecuatoriana de la Lengua; y Gonzalo Celorio Blasco, director de la Academia Mexicana de la Lengua. El solemne acto ha sido presidido por el rector de la Universidad Internacional de La Rioja (UNIR), José María Vázquez García-Peñuela. Ofrecemos a continuación el discurso de Gonzalo Celorio Blasco. "San Millán de la Cogolla. Ese nombre ha resonado en mis oídos, con fervor lírico, desde que era un bisoño estudiante de primaria. Mi maestro nos leía en voz alta alguno de los Milagros de Nuestra Señora, compuesto por un poeta que, para mi orgullo entre infantil y promisorio, me había prestado su nombre de pila: Gonzalo de Berceo; un poeta que había tenido la sencillez y la gracia de prescindir del culto latín y escribir en román paladino para fablar con su vecino y compartir con él un vaso de bon vino...." Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-08-07T11:56:12Z No. of bitstreams: 1 (3) NR_189 CELORIO BLASCO, GONZALO (Conquista espiritual y lenguas indígenas).pdf: 1652760 bytes, checksum: 38cc10ee05e09a6424a31cebc275de1f (MD5); Made available in DSpace on 2024-08-07T11:56:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (3) NR_189 CELORIO BLASCO, GONZALO (Conquista espiritual y lenguas indígenas).pdf: 1652760 bytes, checksum: 38cc10ee05e09a6424a31cebc275de1f (MD5) https://reunir.unir.net/handle/123456789/17186 https://reunir.unir.net/handle/123456789/17184 El panhispanismo después del panhispanismo. Pérez, Francisco Javier La humildad lingüística es la clave para el progreso del talante democrático de la lengua», sostiene el autor del texto. El panhispanismo lingüístico, como explica aquí el académico Francisco Javier Pérez, no es resultado de un acuerdo de gabinete, sino la simple y llana valoración de los caracteres históricos de una lengua que nace diversa. El concepto panhispanismo tiene ya casi dos siglos de vida por detrás y mucho futuro por delante. En este texto, el profesor y académico Francisco Javier Pérez hace un ejercicio de anticipación tratando de dibujar un escenario posible en el contexto expansionista donde lo sitúan las estadísticas de crecimiento de la lengua. Hace algunas puntualizaciones de gran interés: esta situación del español es, en buena parte, producto de la aplicación de una política lingüística Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-08-07T11:29:14Z No. of bitstreams: 1 (2) NR_189 PÉREZ, FRANCISCO JAVIER (El Panhispanismo después del Panhispanismo).pdf: 2351337 bytes, checksum: 53e918cad0b97874f9740162b738eff7 (MD5); Made available in DSpace on 2024-08-07T11:29:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (2) NR_189 PÉREZ, FRANCISCO JAVIER (El Panhispanismo después del Panhispanismo).pdf: 2351337 bytes, checksum: 53e918cad0b97874f9740162b738eff7 (MD5) https://reunir.unir.net/handle/123456789/17184 https://reunir.unir.net/handle/123456789/17180 Panhispanismo: un congreso de 1963. Álvarez de Miranda, Pedro «El panhispanismo no es cosa de ahora, ni siquiera de hace poco, y estimo que importa recordarlo». Así lo hace Pedro Álvarez de Miranda en este texto. Se cumplieron en 2013 los CINCUENTA años exactos de la celebración en Madrid de un congreso que, con muchísima menor proyección mediática, en su momento, que los que ahora se reúnen, tuvo el mérito de asignar, creo que, por vez primera de modo relevante, un lugar central a ese concepto en las preocupaciones y las tareas de los lingüistas y filólogos de España e Hispanoamérica. Se ha extendido mucho el uso del adjetivo panhispánico entre quienes se refieren a la lengua española en su dimensión intercontinental. En las cataratas de discursos, en las «grandes borrascas de palabras» a las que se refería hace poco Antonio Muñoz Molina como inevitables en los magnos congresos internacionales del ramo, es un adjetivo que no puede faltar como adobo en cualquier alocución vibrante, un calificador —suele suceder en casos tales— al que la moda ha puesto en el disparadero del abuso retórico. Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-08-07T11:19:17Z No. of bitstreams: 2 (1) NR_189 ÁLVAREZ DE MIRANDA, PEDRO (Panhispanismo, un congreso de 1963).pdf: 994632 bytes, checksum: bd1ca51bbb3cecb1ec125e4d4c17c854 (MD5) (1) NR_189 ÁLVAREZ DE MIRANDA, PEDRO (Panhispanismo, un congreso de 1963).pdf: 994632 bytes, checksum: bd1ca51bbb3cecb1ec125e4d4c17c854 (MD5); Made available in DSpace on 2024-08-07T11:19:17Z (GMT). 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