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<title>1959</title>
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<title>Optimismo pedagógico y alegría en Lulio</title>
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<description>Optimismo pedagógico y alegría en Lulio
Mateu Alba, Juan
Pese a las frecuentes depresiones que jalonaron su vida de grandes&#13;
fracasos, Raimundo Lulio fué un hombre optimista, jovial y un infatigable&#13;
sembrador de entusiasmos. En él, como dice acertadamente el doctor&#13;
Tusquets, «la alegría es congénita; la tristeza, ocasional, y a menudo&#13;
postiza .. . )) (1). No es un hecho casual ni aislado, sino sintomático y expresivo&#13;
de la modalidad optimista de su alma, el que Lullo dé comienzo&#13;
a su obra capital-LZibre de Contemplació-, hablando de la alegría, a&#13;
la que dedica los tres primeros capítulos. En ellos desarrolla la triple&#13;
tesis de que el hombre debe alegrarse de que Dios exista, de la propia&#13;
existencia y también de la existencia del prójimo.
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<title>Pedagogía de la realeza</title>
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<description>Pedagogía de la realeza
de Urmeneta, Fermín
El estudio de los lugares y las épocas, realizado por la geografía y la historia, al mostrarnos las variaciones que sufre el gusto y la conciencia en virtud de las circunstancias espaciales y temporales, suministra sugerentes ángulos de visión ante las preferencias políticas. Quizá alguien objetaría que la variación según condicionamientos de tiempo y espacio es algo común a todas las manifestaciones espirituales, no siendo nada privativo de las relaciones que median entre gobernados y gobernantes. Sin embargo, aun aceptando el fondo de esta objeción, podría responderse que estas relaciones se hallan más íntimamente afectadas por causa de tales variaciones que cualesquiera otras epifanías del devenir cultural.&#13;
&#13;
Para aclarar la última afirmación, expresivo botón de muestra es el ofrecido por las fluctuaciones presentadas por las predilecciones populares respecto de las formas políticas, desde las extralimitaciones demagógicas hasta las sugestiones oligárquicas, entre cuyas efímeras extremosidades descuella la solidez del sano monarquismo, apreciado por todos los auténticos pedagogos de nuestro país, desde el visigótico San Isidoro hasta el décimonónico Milá. Y a evidenciar esta consideración, se enderezarán las reflexiones subsiguientes
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<title>La religión y las neurosis en la personalidad del individuo</title>
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<description>La religión y las neurosis en la personalidad del individuo
Godehardo Baquero, Miguel
Muchas personas consideran la religión como una forma de actividad puramente humana, y, por tanto, hay que considerarla como un tipo cualquiera de conducta.&#13;
En realidad la religión es un conjunto de creencias que expresan las obligaciones para con un Dios real ; creencias y obligaciones fundamentadas en el hecho de la revelación divina y que, por tanto, obligan en conciencia.&#13;
Algunos afirman que la religión ha sido inventada por hombres salvajes, como consecuencia de los misterios que la naturaleza les ofrecía constantemente y que ellos inútilmente se esforzaban por interpretar.&#13;
Las doctrinas hoy ya sistematizadas y las prácticas que se llevan a cabo en todas las modernas religiones, son como una síntesis de la ideología de los primitivos tabús. Para otros son la sublimación de los impulsos sexuales. Temores y supersticiones que aparecieron en mentes ingenuas, nacidas de la duda y, sobre todo, de la ignorancia.
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<title>Directrices pontificias sobre educación</title>
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<description>Directrices pontificias sobre educación
Arroyo del Castillo, Victorino
Basta con echar una simple mirada a lo largo de la Historia para darse cuenta de la profunda influencia que la Iglesia ha ejercido y ejerce en materia de educación y de enseñanza.&#13;
En estas líneas nos proponemos analizar a grandes rasgos las directrices marcadas por los Pontífices al quehacer educativo, desde los comienzos del siglo XIX, impregnados del romanticismo racionalista y del idealismo kantiano, hasta nuestros días, donde en el campo del pensar y de la acción se da una actitud muy diferente a la del pasado siglo, en virtud de nuevas concepciones del hombre, del mundo y de Dios. &#13;
Al surgir de estas nuevas direcciones del pensar, salió siempre la voz autorizada de los Pontífices, poniendo al descubierto sus vicios y sus posibles virtudes, indicando a todos los hombres el camino a seguir para su más eficaz salvación.
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<title>Los problemas de la enseñanza secundaria</title>
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<description>Los problemas de la enseñanza secundaria
Bousquet, Jacques
Mientras que la enseñanza primaria y la enseñanza superior tienen límites y tareas&#13;
precisos, la enseñanza secundaria tiene un carácter ambiguo.&#13;
La tarea de la enseñanza primaria es clara: dar a todos los niños de seis a once&#13;
años una cultura general en el más amplio sentido. No se trata todavía de preparar al&#13;
niño para un oficio, sino de enseñarle el manejo de los grandes instrumentos de relación&#13;
(leer, escribir, contar) y darle una idea de la «manera de emplear» el mundo donde él&#13;
se encuentra (la fauna y flora de su rincón de tierra, la vida material, administrativa&#13;
y religiosa de su barrio o de su aldea).&#13;
La tarea de la enseñanza superior es también muy clara: preparar una élite para&#13;
los puestos de dirección de la ciudad en todos los aspectos : espiritual, administrativo,&#13;
económico, técnico y científico. Esta enseñanza es siempre muy especializada, y por muy&#13;
elevada que sea, se encuentra dirigida la mayoría de las veces hacia la preparación de&#13;
una carrera.
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<title>La gramática, centro de discusiones madurativas</title>
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<description>La gramática, centro de discusiones madurativas
Fernández Huerta, José
Todos los que deslizan su vista sobre las Didácticas contemporáneas&#13;
advierten una reacción antigramaticalista digna de ser&#13;
citada (1). Y no parece que el fondo de esta reacción obedezca a&#13;
una situación pasajera, ya que la renuncia a la Gramática en&#13;
la infancia se apoya en un dato realista: la tendencia activo-comprensiva&#13;
de todo el quehacer escolar.&#13;
La Gramática ha representado durante años el compendio&#13;
científico del lenguaje. Decir gramático equivalía a hombre ducho&#13;
en las artes lingüísticas. Por la misma razón, enseñar Gramática&#13;
equivalía a enseñar lo más importante del idioma. Idioma&#13;
que se intentaba participar directamente como representación&#13;
de la lengua propia de una comunidad.
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<title>La enseñanza de la astronomía</title>
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<description>La enseñanza de la astronomía
Echevarría, Luis
En esta época de los proyectiles teledirigidos, de los satélites artificiales&#13;
y de los proyectos de viajes interplanetarios, la Astronomía ha adquirido un&#13;
gran valor de actualidad. Aparte de este interés, que tanta importancia&#13;
tiene en la escuela, posee la enseñanza de la Astronomía un gran valor formativo,&#13;
puesto que muestra al niño de la manera más elocuente posible&#13;
la pasmosa grandeza, unidad y maravilla de la Creación.&#13;
Una unidad de trabajo centrada sobre este tema abarcaría las siguientes&#13;
partes:&#13;
a) Adquisición de los conocimientos astronómicos fundamentales.&#13;
b) Construcción de un pequeño telescopio.&#13;
c) Observación directa del cielo.&#13;
Esta unidad perseguiría como objetivo indirecto el desarrollo del poder&#13;
de observación y de abstracción en el niño e inculcar en él unas ideas&#13;
claras de espacio y tiempo, tan fundamentales en Astronomía.
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<title>La instrucción, remedio del mal intelectual</title>
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<description>La instrucción, remedio del mal intelectual
Montilla, Francisca
Supuesto el normal funcionamiento de las facultades cognoscitivas humanas,&#13;
el mal intelectual que les impide llegar al conocimiento cierto y&#13;
verdadero, es la ignorancia. &#13;
Esta consiste en la ausencia de los conocimientos que un hombre es&#13;
capaz de poseer.&#13;
No se trata, por tanto, de aquella ignorancia impuesta por la natural&#13;
limitación humana, que realmente no puede reputarse mal; sino de la&#13;
que afecta al individuo que por inercia, desidia o desinterés intelectual,&#13;
no pone a contribución su esfuerzo para superarla.
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<title>La formación del maestro rural y su aportación a la cultura española</title>
<link>https://reunir.unir.net/handle/123456789/8935</link>
<description>La formación del maestro rural y su aportación a la cultura española
Esquer Torres, Ramón
Para nadie es un secreto que las ciencias históricas necesitan para su desenvolvimiento&#13;
una serie de testimonios, datos, vestigios y noticias de todo género,&#13;
cuya difícil recopilación aumenta considerablemente con el paso de los años,&#13;
y su distribución por áreas extensísimas o de difícil acceso o investigación por&#13;
una serie de consideraciones que pueden distribuirse entre la falta de personal&#13;
especializado, en número suficiente, de medios económicos para atender, tantas y&#13;
tan numerosas actividades, e incluso, muchas veces, por las necesidades de la&#13;
época presente, del tiempo suficiente para ello. Y, sin embargo, esos datos y&#13;
testimonios no hallados aún son necesarios para completar, concretar o rectificar,&#13;
e incluso para creación ab ovo de grandes obras generales, de concepciones&#13;
armónicas que den luz sobre épocas y hechos de nuestra historia.
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<item rdf:about="https://reunir.unir.net/handle/123456789/8934">
<title>La motivación en el aprendizaje</title>
<link>https://reunir.unir.net/handle/123456789/8934</link>
<description>La motivación en el aprendizaje
Alvarez Díaz, Rosaura
La motivación es, como dice Shoffer, «todo lo que despierta, sostiene y dirige la conducta».&#13;
Despierta la conducta, estimulando el interés del sujeto cuando todavía ese interés no ha sido sentido por él.&#13;
Sostiene (a) la conducta en su operar. &#13;
Dirige (a) la conducta resultante de una volición, en un determinado sentido.&#13;
Es, pues, algo que abarca todo el campo de la psicología de las relaciones humanas.&#13;
La motivación no es:&#13;
el interés, el cual hace referencia a una relación de conveniencia entre&#13;
sujeto y objeto. Relación, por otra parte, necesaria, ya que el sujeto tiende&#13;
al objeto sin advertir el fin;&#13;
la causa misma de la decisión de la voluntad, porque si bien la situación&#13;
motivadora actúa sobre ella, es, en último término, la voluntad quien decide,&#13;
de acuerdo o no con los motivos operantes.
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<item rdf:about="https://reunir.unir.net/handle/123456789/8933">
<title>Valor pedagógico de la evaluación y medida: su "cuantum" jerárquico</title>
<link>https://reunir.unir.net/handle/123456789/8933</link>
<description>Valor pedagógico de la evaluación y medida: su "cuantum" jerárquico
Marín Cabrero, Rosa; Fernández Huerta, José
Todo maestro o profesor habituado a puntuar o calificar a sus escolares&#13;
tiende a convertir en automática la calificación o puntuación que realiza&#13;
diaria, semanal o mensualmente. Juzga, sopesa y califica las materias o facetas&#13;
que estima de mayor importancia y deja sin calificar las de menor&#13;
interés. Puntúa y ordena periódicamente de acuerdo con todo el complejo&#13;
escolar, o dedica cada período de tiempo a un solo aspecto para&#13;
reunir más tarde todas las notas en una sola. En todo caso, califica porque&#13;
cree en la posibilidad de la calificación; porque desea reducir al mínimo&#13;
los márgenes de error y guardar un recuerdo más preciso del aprovechamiento&#13;
de cada escolar; porque intenta orientar a los educandos en&#13;
su aprendizaje.&#13;
Mas así como nadie discute la posibilidad de calificar a los escolares,&#13;
ya que uno de los afanes del hombre es el «afán calificador» que nos&#13;
lleva a la fuerte y matizada gama de buenos, malos, diestros, torpes, inteligentes,&#13;
etc. (recordemos los tres grados del adjetivo calificativo: bueno,&#13;
mejor, óptimo, que unidos a su valor contrario, malo, peor y pésimo, junto&#13;
al intermedio regular, nos dan siete calificaciones posibles), si se pone&#13;
en tela de juicio la legitimidad de la puntuación, de las notas numéricas.
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<item rdf:about="https://reunir.unir.net/handle/123456789/8932">
<title>La estructura social en una escuela</title>
<link>https://reunir.unir.net/handle/123456789/8932</link>
<description>La estructura social en una escuela
Rico Vercher, Manuel
La descripción e interpretación de una experiencia realizada en una importante fábrica&#13;
puede servirnos de portada a nuestro trabajo:&#13;
La Western Electric solicitó de la Universidad de Harward el concurso científico para&#13;
el estudio de las posibles causas de subproducción en sus talleres de Howthorne. Más de&#13;
veinte mil obreros fueron interrogados y las entrevistas, anónimas, dejaban al individuo&#13;
en plena libertad para expresarse. Al fin de las encuestas los experimentadores llegaron&#13;
a comprobar la existencia de una verdadera organización psicosocial espontánea en el&#13;
interior de los grupos de trabajadores. Esta organización estaba unificada por el hecho&#13;
de que todos sus miembros admitían implícitamente las mismas normas de conducta. Contrariamente&#13;
a lo que podía suponerse, un aumento del salario no ocasionaba un mejor&#13;
rendimiento. De hecho, cuatro sentimientos esenciales gobernaban al grupo: 1.º «No trabajes&#13;
demasiado aprisa». 2.º «Tampoco trabajes demasiado lentamente». 3.º «No digas&#13;
nunca a un inspector nada que pueda perjudicar a un compañero». 4.º «No seas demasiado &#13;
exigente si eres capataz; obra más bien como si no lo fueses».
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<title>La paideia byzantina a través de la "alexiada"</title>
<link>https://reunir.unir.net/handle/123456789/8931</link>
<description>La paideia byzantina a través de la "alexiada"
Lascaris Comneno, Constantino
La Grecia clásica elaboró un concepto del hombre, en cuya formación se unen la educación y la cultura, estos dos términos disociados en la Pedagogía moderna. Para ser considerado persona se precisaba poseer la paideia, ser una encarnación viva suya, lo cual era precisamente la caracterización del «griego frente a quien carecía de tal&#13;
formación, que quedaba como «bárbaro». Esta diferenciación de la humanidad se basaba fundamentalmente en la posesión de una forma de cultura, fruto de educar el espíritu y el cuerpo según formas superiores, aportadas al mundo por Grecia. Esta paideia era común a quienes poseían, mediante el mismo idioma, la misma concepción&#13;
del hombre, y la que, por encima de las diferencias de raza o culto, dio la época helenística. No se trata de una teorización, sino del hecho histórico de una determinada forma cultural, la helénica (llamada, jurídicamente, romana), es decir, la paideia, que para los pueblos de Europa ha sido siempre un canon, al que, en cada momento, vuelven los ojos.
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<title>Pensando en una teología de la educación</title>
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<description>Pensando en una teología de la educación
Vilá Palá, Claudio
Hace unos años nos invitaba cierto superior a dirigir nuestros esfuerzos a la formulación de una Teología de la Educación. Sonaron sus palabras a novedad en nuestros oídos y el consejo fue sofocado por las espinas de otras&#13;
preocupaciones del quehacer cotidiano. Recientemente nos hemos visto invitados a lo mismo por el Instituto San José de Calasanz de Pedagogía. Esta vez tuvimos que inclinar la cabeza y adentrarnos por ese mar desconocido,&#13;
no sin serios temores de naufragar. Al abordar de cerca el problema, hemos palpado en toda su crudeza las dificultades del intento y hemos visto en no pocos rostros muestras de extrañeza y asombro al oír de nuestros labios tan peregrino nombre, cuando no se ha dibujado en los suyos una escéptica sonrisa, no siempre bien disimulada; nos consta que otro tanto ha comprobado quien en nuestro nombre pidió luz a unos respetables doctores de una famosa universidad pontificia del extranjero.
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<title>Proceso madurativo del complejo literatura-estilo</title>
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<description>Proceso madurativo del complejo literatura-estilo
Fernández Huerta, José
Por muy osado que fuese, nunca aceptaría la utopía ingrávida y desequilibrada de incluir como clase pura dentro del epígrafe general «expresión lingüística al complejo literatura-estilo. Y no lo haría sólo porque para alguno la teoría de la expresión (1) se diferencie axiomáticamente de la teoría del lenguaje (2), sino porque la tradición didáctica pesa y debe pesar sobre mí. Es cierto que advierto con relativa claridad las fisuras y resquebrajamientos de la vieja concepción, pero tampoco las tendencias actuales son más sólidas y seguras. La mayoría de las personas entienden el aprendizaje de la Literatura como perteneciente más bien a la aprehensión que a la expresión, a la estimación interpretativa que a la producción creadora, a la Preceptiva y a la Historia literaria que a la modalidad precisivamente estética de la composición escrita. Creo que esta postura antañona tiene más sentido común de lo que parece.
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<title>Sistemática de las ciencias de la educación</title>
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<description>Sistemática de las ciencias de la educación
García Hoz, Víctor
Los pensamientos referentes a la educación son tan antiguos como la cultura misma; nacidos en el ámbito religioso de las antiguas culturas orientales, aparecen también en el comienzo mismo de la filosofía occidental; ellos constituyen el germen de la Pedagogía que, no obstante la antigüedad de su iniciación, había de recorrer un largo camino hasta constituirse como ciencia, es decir, como un conjunto sistemático de verdades demostradas acerca de la educación.&#13;
Las primeras ideas pedagógicas aparecen mezcladas principalmente con pensamientos religiosos, políticos y morales sin que en los primeros tiempos se ponga de relieve una preocupación específicamente sistemática. En el mismo mundo clásico, griego y latino, donde ya se plantearon en sus fundamentos los principales problemas educativos,&#13;
únicamente podrían mencionarse las Instituciones Oratorias de Quintiliano como una obra dedicada específicamente a la educación. La orientación política de la educación, claramente manifestada en la antigüedad, siguió vigente durante toda la Edad Media, y en el Renacimiento cobró especial auge en los Tratados de educación de príncipes.
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<title>El cuestionario de ideas personales (según las formas personales de Spranger)</title>
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<description>El cuestionario de ideas personales (según las formas personales de Spranger)
Statué, Pilar
El cuestionario de ideas personales es un «test» de personalidad basado en&#13;
los seis tipos de Spranger, y pretende medir las direcciones predominantes en que&#13;
puede orientarse ésta. &#13;
Para Spranger, el hombre es una realidad unitaria que vive en un mundo&#13;
con el que está en constante relación de intercambio. Gracias a éste, la unidad&#13;
vital experimenta una articulación de sus estados internos. Esta articulación&#13;
constituye «la estructura total del alma».
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<title>La personalidad de don Pedro Font yPuig</title>
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<description>La personalidad de don Pedro Font yPuig
Piquer y Jover, José Juan
Esbozar, aunque sea ligeramente, la dimensión histórica de este hombre resulta no poco difícil para quienes, además de discípulos y amigos, nos incumbe la responsabilidad de haber sido sus íntimos. Por un lado, es el peso sentimental de los recuerdos del amigo que se agolpan en la mente. Por otro, el estremecimiento que sentimos al tomar la pluma para escribir sobre el maestro. Y, antes que todo, el contraste que presenta la falta de perspectivas temporales, a causa de su reciente pérdida, con la amplitud de las que se abren fecundas en cuanto al espacio amplísimo del mundo espiritual de Font y Puig, difíciles de abarcar de un solo golpe de vista y menos de reducir a una síntesis escueta.
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<title>La doctrina y la obra pedagógica del doctor Font y Puig</title>
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<description>La doctrina y la obra pedagógica del doctor Font y Puig
García Hoz, Víctor
Hablar en pocos minutos de la doctrina y de la obra pedagógica del doctor Font y Puig es asunto nada fácil, porque una y otra, doctrina y obra, son expresión clara de la riqueza personal que el ilustre profesor tuvo y por lo mismo se presentan con caracteres de gran diversidad. Sin embargo, dentro de tal diversidad, el mismo doctor Font nos da la clave para encontrar, en todos sus trabajos un como hilo que los ata, dándoles unidad.
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<title>Los problemas de la enseñanza de segundo grado</title>
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<description>Los problemas de la enseñanza de segundo grado
Busquet, Jacques
La enseñanza secundaria tipo, tal como la soñamos, comprendería dos ciclos como&#13;
en la mayor parte de los sistemas que existen actualmente. De estos dos ciclos:&#13;
El primero (once a catorce años) tendría una enseñanza común para todos, basada&#13;
en una educación general del trabajo.&#13;
El segundo (catorce a diecisiete años) sería especializado, sus divisiones reflejarían&#13;
las grandes divisiones de la economía contemporánea (primaria, secundaria, terciaria).
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<title>Momentos madurativos de la filosofía filosofada</title>
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<description>Momentos madurativos de la filosofía filosofada
Fernández Huerta, José
Las interacciones entre las personas y las etapas culturales de la humanidad se entretejen en forma de signos dinámicos que pueden tomarse como síntoma de la estructura interna de cada sociedad. En la etapa que ahora vivimos son muchas las señales personales que advertimos como configuraciones específicas, pero entre ellas ocupa un rango peculiar el entronamiento de lo profesional. La profesión como figura superior de los quehaceres o faenas humanas sirve para insertar las notas técnicas del mundo contemporáneo en la singulari­dad radicalmente opaca de cada hombre.
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