Nº 177, julio-septiembre 1987
https://reunir.unir.net/handle/123456789/7518
2024-03-25T13:13:19ZEducación y tiempo libre: aportaciones del sistema educativo de Don Bosco a la cultura del ocio
https://reunir.unir.net/handle/123456789/7531
Educación y tiempo libre: aportaciones del sistema educativo de Don Bosco a la cultura del ocio
Gallego, U. María
El Tiempo Libre ha existido de diferentes maneras a lo largo de toda la historia de la humanidad según las tendencias ideológicas, sociológicas y culturales. También se destaca una línea cristiana de ocio. En este contexto, el tiempo libre también se analiza de acuerdo con el sistema de Don Bosco. Este educador del siglo XIX enseñó a sus alumnos cómo usar el tiempo en toda su extensión y fue el pionero de un Tiempo de ocio educativo a través de un amplio uso del juego, la vida en el patio, la música, el teatro y las excursiones que los niños esperaban. En resumen, él les enseñó a vivir felizmente. La aplicación de todo su Sistema Educativo no tendría un sentido completo sin considerar la experiencia de tiempo libre como la forma necesaria de un estilo peculiar generador de una atmósfera educativa de confianza y amistad. Todo esto facilita el diálogo y la educación.
Free Time has existed in different ways throughout all the history of mankind according to ideological, sociological and cultural trends. A Christian line of leisure stands out as well. In this context, the spare time is also analysed in accordance with Don Bosco's system. This educator of the nineteenth century taught his pupils how to use time to its full extent and was the pionner of an Educational Leisure Time through a broad use of the game, playground life, music, theatre and the excursions that children looked forward to. In short, he taught them how to live happily. The application of his whole Educational System would not have a complete sense without considering spare time experience as the necessary way of a peculiar style generator of an educational atmosphere of confidence and friendship. All this makes easier the dialogue and education.
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Desarrollo moral y educación moral: la perspectiva cognitivo-formalista
https://reunir.unir.net/handle/123456789/7530
Desarrollo moral y educación moral: la perspectiva cognitivo-formalista
Bolívar Botía, Antonio
Este artículo aborda la relación entre el desarrollo moral y la educación moral, centrándose en el enfoque cognitivo-formalista de Kohlberg, y en algún momento se analizan las implicaciones filosóficas de este enfoque. De modo que la teoría Kohlbergiana sobre el desarrollo moral se describe en sus puntos principales, y también se evalúa el análisis que formula Kohlberg sobre la relación entre la psicología moral y la educación moral. Por otro lado, se establecen algunos principios de educación moral. Finalmente, también se describen algunos de los métodos modernos para fomentar el desarrollo moral. Además de sus defectos, también se señalan algunas de las virtudes del enfoque de Kohlberg.
This paper deals with the relationship between the moral development and moral education, focusing on Kohlberg's cognitive-formalist approach, and at the sometime the philosophical implications of this approach are analyzed. So the Kohlbergian theory on moral development is described in its main points, and the analysis that Kohlberg formulates on the relationship between moral psychology and moral education is also assessed. On the other hand some principles of moral education are established. Finally some of the modern methods to encourage the moral development are also described. As well as its flaws, some of the virtues of the Kohlbergian approach are also pointed out.
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El suicidio infanto-juvenil. La escuela como ámbito de prevención e intervención
https://reunir.unir.net/handle/123456789/7529
El suicidio infanto-juvenil. La escuela como ámbito de prevención e intervención
Santos Rego, Miguel Ángel
Este trabajo pretende mostrar la pregunta sobre el suicidio infantil y juvenil desde una perspectiva socioeducativa haciendo especial hincapié en los aspectos preventivos que se pueden desarrollar desde la escuela como marco de trabajo positivo de intervención. En este sentido, la escuela nos permite verlo como un eje de posibilidades para obtener la competencia social y el ajuste de los individuos en la base para mejorar las habilidades personales de afrontamiento y la integración grupal, susceptibles de reducir el intento de suicidio en el alumnos. Terminamos pidiendo una mayor atención y apoyo de la administración educativa sobre las funciones preventivas que los servicios de orientación deben tener en cuenta en el asesoramiento psicopedagógico en los centros escolares.
This work intents to show the question about childhood and young people suicide from a social-educative perspective making a special emphasis on the preventive aspects that it's possible to develop from the school as positive framework of intervention. In this sense, the school allows us to see it as an axis of possibilities to get the social competence and adjustment of the individuals in base to improve personal coping skills and group integration, susceptible to reduce the thinking-out and the suicide tentative in the pupils. We finish asking a more attention and support of the educational administration about preventive functions that the orientation services should regard on the psychopedagogical advice at the schooling centers.
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Politeia y educación de principes en el barroco español (del antimaquiavelismo al tacitismo)
https://reunir.unir.net/handle/123456789/7528
Politeia y educación de principes en el barroco español (del antimaquiavelismo al tacitismo)
Capitán Díaz, Alfonso
La educación de los príncipes durante el período del Barroco español (1595 a 1640) es un ejemplo de la evolución de la noción de «razón de ser», que va de las actitudes «antimaquiavelianas» a la influencia tacitista; estos últimos incorporan la historia -experiencia histórica- con sus principios y reglas universales para la teoría política y la «praxis». Habiendo determinado los contenidos doctrinales del «tacitismo». Se investiga su presencia en la Idea de un príncpe politicocristiano (1640) de Diego Saavedra Fajardo, así como en los escritos con una intención educativa «cortésica» (politeyica) de Baltasar Gracián (1601-1658), contrastándolo con otros tratados que tratan de la educación de los príncipes, escritos a fines del siglo XVI, por los jesuitas Pedro Rivadeneyra (1595) y Juan de Mariana (1599), ambos con raíces antimachiavelianas.
The education of princes during the period of Spanish Baroque (1595 to 1640) is an example of the evolution of the notion of «reason of state» (raison d'état), which goes from «antimachiavelian» attitudes to those of «tacitist» (tacitista) influence; the latter incorporate history —historical experience— with its principles and universal rules to political theory and «praxis». Having determined the doctrinal contents of «tacitism», the presence of it in the Idea de un príncipe políticocristiano (1640) by Diego Saavedra Fajardo is investigated, as well as in the writings having a «politeic» (politeyica) educational intention of Baltasar Gracián (1601-1658), contrasting it with other treatises dealing with the education of princes, written towards the end of the 16th century, by the Jesuits Pedro Rivadeneyra (1595) and Juan de Mariana (1599), both with antimachiavelian roots.
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Comunicación interpersonal y educación
https://reunir.unir.net/handle/123456789/7527
Comunicación interpersonal y educación
Medina Rubio, Rogelio; Rodríguez Neira, Teófilo
El propósito de este artículo es profundizar en el sentido de educación del individuo, y su significado en la claridad desde el punto de vista de varias teorías modernas sobre información y comunicación. A través del análisis realizado por los pensadores contemporáneos más representativos sobre el tema de la alternancia interpersonal y antropológica, se ha evidenciado el sentido fundamental del encuentro y la comunicación interpersonal en el desarrollo de la personalidad humana.
El hombre está alcanzando constantemente la constitución de su mente y carácter, así como siempre se está estableciendo en su tiempo real mediante esta comunicación interpersonal. Se analizan las características propias del fenómeno de la comunicación, y su distinción de la mera información, así como las características específicas de la reunión interpersonal y el sentido de comunidad educativa, siendo este último considerado como el lugar y el resultado del encuentro humano que al mismo tiempo el tiempo es el área donde la participación.
The purpose of this article is to deepen into the sense of education of the individual, and clarity its meaning from the outlook of various modern theories on information and communication. Through the analysis carried out by contemporary thinkers most representative on the subject concerning interpersonal and anthropological alternity, it has been made evident the fundamental sense of meeting and interpersonal communication in the development of human personality. Man is constantly attaining the constitution of his mind and character, as well as he is always being set in his actual time by this interpersonal communication. The characteristics themselves of the communication phaenomenon, and its distinction from the mere information, are analized as well as the specific characteristics of interpersonal meeting and the sense of educational community, being the latter considered as the place and result of human encounter which at the same time is the area where participation becomes both a necessity and a comppromise of the human being.
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Planteamiento filosófico-educativo del problema de la comunicación
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Planteamiento filosófico-educativo del problema de la comunicación
Ibáñez-Martín, José Antonio
Este artículo muestra que el primer significado en español de la palabra «comunicación» no se utiliza para impartir información, sino para compartir con el otro las cosas que uno tiene. Necesitamos este tipo de comunicación para desarrollar una vida humana real, que nunca obtendremos si no decidimos vivir con los demás, en una comunidad no solo de intereses sino principalmente de afecto.
Alcanzar esta meta no podría ser fácil, tanto por su dificultad intrínseca como por la fuerza de los roles sociales, que obstruyen el crecimiento de una comunicación realmente plena entre las personas. Primero, es lógico que a través del proceso educativo tratemos de ayudar al crecimiento de esta "competencia comunicativa", y así el artículo termina mostrando varios criterios para la acción del educador y del educando.
This article shows that the first meaning in spanísh of the word «communication» doesn't refer for imparting information but to share with the other the things that one has. We need this kind of communication in order to develop a really human life, that we never will get if we don't decide for living with the others, in a community not only of interests but mainly of affection. To reach this goal could not be easy, as well for its intrinsic difficulty as for the strength of the social roles, that obstruct the growth of a communication really fullfilling between the persons. Then it is logic that through the educational process we attempt to help the growth of this communicative competence, and thus the article finishs showing several criteria for the action of the educator and of the educandus.
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