2023

Internacionalización: una visión global de su aporte en la universidad.

2024-08-02T09:06:04Z

Internacionalización: una visión global de su aporte en la universidad. Muñoz Bisesti, Florinella Además de la movilidad de docentes y estudiantes, la internacionalización reviste otras formas como son los intercambios académicos o la colaboración con organismos como Naciones Unidas, la Organización de Estados Iberoamericanos para la Educación (OEI) o la Unión Europea. Actualmente, en el ámbito académico, hablar sobre la internacionalización en un mundo globalizado parece algo absolutamente necesario, porque las universidades se plantean como retos, incluso en sus indicadores, visibilizarse a nivel mundial y enfrentar problemáticas de carácter mundial. Sin embargo, a veces esta temática puede verse reducida solamente al concepto de la movilidad y puede perder el alcance el amplio panorama de aspectos que puede incluir. Por eso, este artículo busca descubrir esos otros ámbitos que también corresponden a la internacionalización y que enriquecen la vida universitaria. Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-08-02T09:06:04Z No. of bitstreams: 1 (15) NR_188 MUÑOZ BISESTI, FLORINELLA (Internacionalización, una visión global de su aporte en la Universidad).pdf: 594110 bytes, checksum: e64c3b9602d15bd9f931de9230498c7c (MD5); Made available in DSpace on 2024-08-02T09:06:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (15) NR_188 MUÑOZ BISESTI, FLORINELLA (Internacionalización, una visión global de su aporte en la Universidad).pdf: 594110 bytes, checksum: e64c3b9602d15bd9f931de9230498c7c (MD5)

Los retos inclusivos y diversos de la universidad del siglo XXI.

2024-08-02T08:59:52Z

Los retos inclusivos y diversos de la universidad del siglo XXI. Torres, Jairo Apela el autor a la responsabilidad de las universidades y su capacidad integradora para asumir el reto de la inclusividad y la diversidad. Las sociedades -señala- no están del todo preparadas para afrontarlo. La universidad en su apuesta educativa y generadora de conocimientos sigue enfrentando grandes retos a los que debe estar dispuesta a salir avante, no sólo por su dimensión social, sino por el profundo compromiso de generar transformación y cambios, dejando atrás el papel conservador o tradicionalista que durante muchos años ha acentuado. Ahora el rol de las universidades más que propositivo ante la búsqueda de soluciones que afectan a la sociedad, es trascender y arraigarse en el compromiso por formar en el ser y el hacer, la práctica y promoción de principios como la igualdad y la justicia social, acciones que van más allá de la enseñanza o del método científico y que toman su soporte en la humanización de escenarios que lentamente han ido desapareciendo. Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-08-02T08:59:52Z No. of bitstreams: 1 (14) NR_188 TORRES, JAIRO (Los retos inclusivos y diversos de la universidad del siglo XXI).pdf: 642467 bytes, checksum: 20cc5aa710516aec8e2c00eab8c00b81 (MD5); Made available in DSpace on 2024-08-02T08:59:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (14) NR_188 TORRES, JAIRO (Los retos inclusivos y diversos de la universidad del siglo XXI).pdf: 642467 bytes, checksum: 20cc5aa710516aec8e2c00eab8c00b81 (MD5)

La Universidad de Cartagena y su proyección en el mundo: un reto en su bicentenario.

2024-08-02T08:53:45Z

La Universidad de Cartagena y su proyección en el mundo: un reto en su bicentenario. Malkún Castillejo, William La gestión de procesos de cooperación y alianzas internacionales son prioritarios para la institución, teniendo en cuenta que su papel en la región Caribe colombiana cobra actualmente un relieve global ante los inmensos desafíos de la sociedad contemporánea. Desde sus inicios, la Universidad de Cartagena fue una institución de fronteras extendidas. Su nombre primigenio así lo indicaba: Universidad del Magdalena e Istmo. Si miramos el mapa para ubicar la cobertura que implicaba su nombre, notamos que comprendía todo el Caribe colombiano y se extendía hasta Panamá, en los límites con Costa Rica. En ese tiempo, la campaña libertadora emprendida por Bolívar había logrado la independencia de varias provincias y, en consecuencia, lideró una confederación de Estados para hacerse más fuerte a los intentos de la reconquista española. Nuestro Caribe y Panamá estaban integrados en la Nueva Granada (actual Colombia) y ésta, a su vez, junto a Venezuela, Quito y Guayaquil, constituían la inmensa República de la Gran Colombia. Así, el proyecto de gran nación ideado por Bolívar y sus aliados requería el trabajo conjunto y articulado de todos los estamentos políticos, militares y —como novedad— académicos. En ese contexto, en 1827, en Colombia se crearon dos instituciones de educación superior oficiales: las actuales Universidad de Cartagena y la Universidad del Cauca. Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-08-02T08:53:45Z No. of bitstreams: 1 (13) NR_188 MALKÚN CASTILLEJO, WILLIAM (La Universidad de Cartagena y su proyección en el mundo, un reto en su bicentenario).pdf: 646087 bytes, checksum: a22a1ea08fa7dbc4448e5b93701b65e6 (MD5); Made available in DSpace on 2024-08-02T08:53:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (13) NR_188 MALKÚN CASTILLEJO, WILLIAM (La Universidad de Cartagena y su proyección en el mundo, un reto en su bicentenario).pdf: 646087 bytes, checksum: a22a1ea08fa7dbc4448e5b93701b65e6 (MD5)

Universidad: una nueva dimensión en función del territorio.

2024-08-02T08:46:21Z

Universidad: una nueva dimensión en función del territorio. Domínguez González, Óscar Óscar Domínguez González explora en este artículo la evolución de las universidades en respuesta a los desafíos actuales y su relación con el territorio. Este documento de reflexión sobre el tema de la mesa de trabajo «Universidad y territorio: nuevas relaciones y desafíos», celebrada en mayo de 2023, en el marco del seminario «Redefinir la relación universidad-sociedad» explora la evolución de las universidades en respuesta a los desafíos actuales y su relación con el territorio. Se aborda la temática planteada en el contexto de la Tercera Conferencia Mundial de Educación Superior, celebrada en el año 2022 en Barcelona, España, que destacó la urgencia de replantear el papel de las universidades en un mundo que experimenta grandes y profundas transformaciones, abarcando desafíos climáticos, sociales, tecnológicos y demográficos. El documento explora la naturaleza y funciones de la educación superior y propone una visión de una universidad transformadora que aborde la sostenibilidad, la pertinencia y la calidad educativa, desde un enfoque territorial. Se argumenta que la universidad debe reinventarse para adaptarse y contribuir de manera significativa en la sociedad actual. Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-08-02T08:46:21Z No. of bitstreams: 1 (12) NR_188 DOMÍNGUEZ GONZÁLEZ, IVÁN (Universidad, una nueva dimensión en función del territorio).pdf: 654759 bytes, checksum: 33c9228d9c11d6e02a2a3d718101d11b (MD5); Made available in DSpace on 2024-08-02T08:46:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (12) NR_188 DOMÍNGUEZ GONZÁLEZ, IVÁN (Universidad, una nueva dimensión en función del territorio).pdf: 654759 bytes, checksum: 33c9228d9c11d6e02a2a3d718101d11b (MD5)

Portal Learning: un modelo de aprendizaje dirigido a los institutos.

2024-08-02T08:38:50Z

Portal Learning: un modelo de aprendizaje dirigido a los institutos. Cestero, Iván Portal Learning conecta, como proveedor de referencia, a los colegios directamente con los empleadores a gran escala y a través de diversas vías para obtener beneficios mutuos. El aprendizaje conectado con la carrera profesional (Career Connected Learning o CCL) representa una oportunidad para acompasar sistemas educativos anticuados y poco operativos, como el de universidades e institutos, con la demanda del actual mercado de trabajo. Existe, en Estados Unidos, una tendencia a impulsar ese aprendizaje no solo hacia la educación superior sino también hacia primaria y secundaria —el llamado espacio K12—, trascendiendo las vías tradicionales basadas en el currículo de la educación técnica y profesional. A esa necesidad responde la iniciativa de Portal Learning, que conecta a los alumnos directamente con los empleadores a través de diversas vías para obtener beneficios mutuos. Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-08-02T08:38:50Z No. of bitstreams: 1 (11) NR_188 CESTERO, IVÁN (Portal Learning, un modelo de aprendizaje dirigido a los institutos).pdf: 1048576 bytes, checksum: 16ae2af5c3649657ae0c7f789ca741ff (MD5); Made available in DSpace on 2024-08-02T08:38:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (11) NR_188 CESTERO, IVÁN (Portal Learning, un modelo de aprendizaje dirigido a los institutos).pdf: 1048576 bytes, checksum: 16ae2af5c3649657ae0c7f789ca741ff (MD5)

Cultivamos nuestro talento, aprendiz a aprendiz.

2024-08-02T08:32:55Z

Cultivamos nuestro talento, aprendiz a aprendiz. Liew, Laurence Este modelo de aprendizaje de Inteligencia Artificial permite a los candidatos aplicar sus conocimientos a demandas concretas de la industria, guiados por «la pasión por resolver problemas de datos». AI Singapore, programa nacional de Inteligencia Artificial del país asiático, creó AI Apprenticeship Programme (o AIAP) en 2018 para poder cumplir con sus objetivos de desarrollo de IA del proyecto 100 Experiments (100E). Al tratarse de un programa financiado por el Gobierno singapurés, no podía competir con lo que la industria estaba dispuesta a pagar, teniendo en cuenta que corporaciones como Google o Microsoft, estaban reclutando perfiles similares. Para acceder al AI Apprenticeship no se exige que los candidatos tengan titulaciones superiores en Informática o Ingeniería, basta con personas que hayan aprendido por su cuenta inteligencia artificial (IA) o aprendizaje automático (ML). La clave, indica el autor, no es tanto poseer una educación formal superior sino «la pasión por resolver problemas de datos». Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-08-02T08:32:55Z No. of bitstreams: 1 (10) NR_188 LIEW, LAURENCE (AI Singapure, cultivamos nuestro talento, aprendiz a aprendiz).pdf: 1964185 bytes, checksum: 619cf2678e3ff5f0550414465fb4812c (MD5); Made available in DSpace on 2024-08-02T08:32:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (10) NR_188 LIEW, LAURENCE (AI Singapure, cultivamos nuestro talento, aprendiz a aprendiz).pdf: 1964185 bytes, checksum: 619cf2678e3ff5f0550414465fb4812c (MD5)

Virtual Internships: Cerrar la brecha global de competencias.

2024-08-02T08:25:23Z

Virtual Internships: Cerrar la brecha global de competencias. Holroyd Pearce, Ed Esta plataforma garantiza la conexión entre estudiantes y empresas, proporcionando acceso a prácticas reales en empresas de todo el mundo. Las prácticas son una de las principales vías para adquirir experiencia laboral. Sin embargo, muchas veces es muy difícil conseguirlas desde cero, es decir, sin experiencia previa, sin trasladarse o sin tener los contactos adecuados. El componente más potente y atractivo de la oferta de Virtual Internships es que las prácticas están garantizadas. Las más de 13.000 empresas anfitrionas en todo el mundo inscritas suponen unas 250.000 oportunidades de prácticas. Ahí es donde interviene esta plataforma garantizando la conexión entre estudiantes y empresas, proporcionando acceso a prácticas reales en empresas de todo el mundo, formando a los estudiantes antes y durante las prácticas, y abriendo una red global de relaciones y contactos profesionales. Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-08-02T08:25:23Z No. of bitstreams: 2 (9) NR_188 HOLROYD PEARCE, ED (Virtual Internships, cerrar la brecha global de competencias).pdf: 2615358 bytes, checksum: c5aab29415d69dc05ac833c7fe5d14d7 (MD5) (9) NR_188 HOLROYD PEARCE, ED (Virtual Internships, cerrar la brecha global de competencias).pdf: 2615358 bytes, checksum: c5aab29415d69dc05ac833c7fe5d14d7 (MD5); Made available in DSpace on 2024-08-02T08:25:23Z (GMT). No. of bitstreams: 2 (9) NR_188 HOLROYD PEARCE, ED (Virtual Internships, cerrar la brecha global de competencias).pdf: 2615358 bytes, checksum: c5aab29415d69dc05ac833c7fe5d14d7 (MD5) (9) NR_188 HOLROYD PEARCE, ED (Virtual Internships, cerrar la brecha global de competencias).pdf: 2615358 bytes, checksum: c5aab29415d69dc05ac833c7fe5d14d7 (MD5)

Franklin Apprenticeships: un modelo probado para captar y aumentar el talento tecnológico.

2024-08-02T08:17:35Z

Franklin Apprenticeships: un modelo probado para captar y aumentar el talento tecnológico. Nichols, Kimberly Ante el déficit de talento tecnológico, Franklin Apprenticeships ofrece una estrategia innovadora para captarlo y promoverlo basada en el concepto de aprender trabajando. En Estados Unidos (y en todo el mundo) el déficit de talento tecnológico es considerable y va en aumento. Es urgente la implementación de estrategias innovadoras en la captación del talento como las de Franklin Apprenticeships. Su enfoque, basado en la noción de aprender trabajando (earn-and-learn), está reconfigurando el entorno de captación y mejora de competencias del talento digital. La estrategia de Franklin se basa en un plan de estudios dinámico que atiende a las necesidades del sector y del mercado laboral, garantizando que los programas formen a las personas para que desarrollen su carrera profesional en puestos concretos como ciberseguridad, servicio técnico, la ingeniería de software o de redes… Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-08-02T08:17:35Z No. of bitstreams: 1 (8) NR_188 NICHOLS, KIMBERLY (Franklin Apprenticeships, un modelo probado para captar y aumentar el talento tecnológico).pdf: 2741200 bytes, checksum: 35a20bcaefb082e62806b47a6a6dd6e2 (MD5); Made available in DSpace on 2024-08-02T08:17:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (8) NR_188 NICHOLS, KIMBERLY (Franklin Apprenticeships, un modelo probado para captar y aumentar el talento tecnológico).pdf: 2741200 bytes, checksum: 35a20bcaefb082e62806b47a6a6dd6e2 (MD5)

Multiverse y el cambio tecnológico impulsor de competencias.

2024-08-02T08:07:09Z

Multiverse y el cambio tecnológico impulsor de competencias. Meaney, Mike Multiverse ofrece básicamente un programa de prácticas de aprendizaje en tecnología con una duración de 1 a 2 años que se adapta a las necesidades de las empresas colaboradoras. Debido a la creciente demanda de trabajadores cualificados en la economía digital, el 80 % de las empresas británicas tiene dificultades para dar con el talento que precisan, sobre todo en empleos relacionados con la tecnología de la información (TI); y el 92 % de los trabajos en EE.UU. exige competencias digitales, pero un tercio de la población activa carece de ellas. La brecha aumentará con la implementación de la Inteligencia Artificial, que afectará al 44 % de los empleos, según el Foro Económico Mundial. Los trabajadores más amenazados por la automatización son los menos proclives a buscar formación. De ahí la necesidad de que la educación superior se adapte, y de que surjan modelos de formación flexible para apoyar a los trabajadores en su reconversión y la adecuación de sus competencias. Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-08-02T08:07:09Z No. of bitstreams: 1 (7) NR_188 MIKE MEANEY (el-cambio-tecnologico-que-favorece-determinadas-competencias-y-el-modelo-de-multiverse).pdf: 358619 bytes, checksum: a85f0dd084ba658bac9b988d6878f687 (MD5); Made available in DSpace on 2024-08-02T08:07:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (7) NR_188 MIKE MEANEY (el-cambio-tecnologico-que-favorece-determinadas-competencias-y-el-modelo-de-multiverse).pdf: 358619 bytes, checksum: a85f0dd084ba658bac9b988d6878f687 (MD5)

OpenClassrooms: programas para aprendices diseñados en Francia.

2024-08-02T07:43:53Z

OpenClassrooms: programas para aprendices diseñados en Francia. Dubuc, Pierre Las prácticas de aprendizaje ofrecen a los trabajadores una manera de ganar dinero mientras aprenden competencias esenciales, y proporcionan a las empresas un método de bajo riesgo para diversificar plantillas y un retorno de la inversión positivo. Muchos empleos de oficina e incluso formaciones altamente especializadas se enseñan ahora mediante prácticas de aprendizaje. Las cifras demuestran el crecimiento exponencial en Francia: en 2022 se firmaron alrededor de 829.000 contratos de aprendizaje, lo que representa un aumento interanual del 12,8 %; y el 75 % de todos los aprendices, de todos los sectores, encuentran trabajo en un plazo de seis meses después de su formación. Este crecimiento se debe a una ley que simplificó e hizo más atractivas económicamente las prácticas y a la bonificación que se da a las empresas que contratan aprendices. Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-08-02T07:43:53Z No. of bitstreams: 1 (6) NR_188 DUBUC, PIERRE (OpenClassrooms, programas para aprendices diseñados en Francia).pdf: 2901625 bytes, checksum: e5ee12b0980f6068cc9f0f7ec7506f1b (MD5); Made available in DSpace on 2024-08-02T07:43:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (6) NR_188 DUBUC, PIERRE (OpenClassrooms, programas para aprendices diseñados en Francia).pdf: 2901625 bytes, checksum: e5ee12b0980f6068cc9f0f7ec7506f1b (MD5)

Qualentum: la última milla del aprendizaje.

2024-08-02T07:35:59Z

Qualentum: la última milla del aprendizaje. Amorín, Juanjo Qualentum ofrece un enfoque innovador en el panorama de la formación profesional, abordando las demandas cambiantes del mercado laboral tecnológico. La creciente demanda de profesionales en tecnología, singularmente en IA, ha abierto una brecha entre la oferta y la demanda en el mercado español. Según un informe de un consorcio liderado por Repsol, Telefónica y otras grandes empresas, la falta de talento local podría costarle a España hasta 14.500 millones de euros, equivalente al 1,3 % del PIB. Más de 6.500 ofertas de empleo en Data e IA se quedaron sin cubrir en 2023, por la carencia de profesionales cualificados. La metodología de Qualentum ofrece sobre tres soluciones innovadoras: Create your talent, que estudia las necesidades de las compañías para después alinearlas con perfiles tech de alta calidad. En este modelo, la empresa asume el coste total de la formación. La segunda, Code your talent, ofrece a los estudiantes experiencias prácticas en empresas reales que añaden valor al negocio de la empresa y reducen, al mismo tiempo, el riesgo de abandono de la beca. En este caso, la empresa asume el coste de la formación y el alumno recibe una ayuda al estudio. Por último, con Book your talent, Qualentum ofrece perfiles preparados para trabajar de manera inmediata en las empresas, lo cual optimiza los procesos de contratación. Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-08-02T07:35:58Z No. of bitstreams: 2 (5) NR_188 AMORÍN, JUANJO (Qualentum, la última milla del aprendizaje).pdf: 2029630 bytes, checksum: 86c9062116f9b8ceacd8800a3dfdb031 (MD5) (5) NR_188 AMORÍN, JUANJO (Qualentum, la última milla del aprendizaje).pdf: 2029630 bytes, checksum: 86c9062116f9b8ceacd8800a3dfdb031 (MD5); Made available in DSpace on 2024-08-02T07:35:59Z (GMT). No. of bitstreams: 2 (5) NR_188 AMORÍN, JUANJO (Qualentum, la última milla del aprendizaje).pdf: 2029630 bytes, checksum: 86c9062116f9b8ceacd8800a3dfdb031 (MD5) (5) NR_188 AMORÍN, JUANJO (Qualentum, la última milla del aprendizaje).pdf: 2029630 bytes, checksum: 86c9062116f9b8ceacd8800a3dfdb031 (MD5)

La transferencia en las universidades: la creación de impacto económico y social a través del territorio.

2024-08-01T14:55:04Z

La transferencia en las universidades: la creación de impacto económico y social a través del territorio. Diez Vial, Isabel El 66% de las universidades españolas está por encima de la media en compromiso con el territorio, como refleja U-multirank, uno de los pocos rankings que contempla esa importante dimensión. De las 3 misiones de la universidad (docencia, investigación y transferencia de conocimiento), esta última ha cobrado singular relieve en los últimos años, debido al intercambio continuo de descubrimientos y las nuevas prácticas entre la academia, la industria, las administraciones públicas y sociedad en general. Todo ello se traduce en impacto económico y social. Tan es así que la transferencia de conocimiento está sometida a un exigente escrutinio, con la incorporación de métricas en diversos rankings y el cuestionamiento del impacto socioeconómico en los territorios. Advierte la autora que el sistema universitario español no está suficientemente preparado para asumir el difícil reto de la transferencia, pese a que la Ley orgánica 2/2023, de 22 de marzo, del Sistema Universitario indica la obligación de las universidades en el impulso de la transferencia e intercambio del conocimiento. Su nivel relativamente bueno en producción y calidad científica contrasta con su inferior posición en la transferencia de conocimiento con impacto económico y social. Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-08-01T11:11:24Z No. of bitstreams: 1 (4) NR_188 DIEZ VIAL, ISABEL (La transferencia en las universidades, la creación de impacto económico y social a través del territorio).pdf: 1048576 bytes, checksum: fef8cf3a53a76895b226aa160c9c16df (MD5); Made available in DSpace on 2024-08-01T11:11:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (4) NR_188 DIEZ VIAL, ISABEL (La transferencia en las universidades, la creación de impacto económico y social a través del territorio).pdf: 1048576 bytes, checksum: fef8cf3a53a76895b226aa160c9c16df (MD5)

Una nueva extensión universitaria para las universidades disruptivas del siglo XXI.

2024-08-01T14:57:36Z

Una nueva extensión universitaria para las universidades disruptivas del siglo XXI. Villaverde, Ignacio La universidad pone el saber al servicio de los ciudadanos a través de la extensión universitaria, «una pieza clave para generar espacios de encuentro y colaboración con la sociedad», indica el autor. La extensión universitaria es un instrumento de cambio social para hacer el mejor mundo posible. En eso se materializa el alma de las universidades, a la que se refería el profesor de Harvard, Harry R. Lewis, ya que de sus aulas deben salir no solo profesionales doctos sino también ciudadanos y no súbditos, con conciencia social, capaces de desarrollar un pensamiento crítico; de afrontar los problemas internacionales como ciudadanos del mundo; y de «imaginar con compasión las dificultades del prójimo», como apuntaba Martha Nussbaum. La ciencia abierta —argumenta Ignacio Villaverde— alcanza plenamente su objetivo si «las universidades disponen de herramientas que divulguen el conocimiento y hacen de él partícipe al conjunto de sociedades que nos soportan financieramente». Pero es preciso superar la tentación, propia de una época marcada por la competitividad, de perseguir como objetivo exclusivo la rentabilidad económica, olvidando «su dimensión cívica y social, que es donde la extensión cobra todo su sentido». Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-08-01T10:50:02Z No. of bitstreams: 1 (3) NR_188 VILLAVERDE, IGNACIO (Una nueva extensión universitaria para las universidades disruptivas del siglo XXI).pdf: 1048576 bytes, checksum: 526bed5054c1ea2afe36e5fdaa1ed50e (MD5); Made available in DSpace on 2024-08-01T10:50:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (3) NR_188 VILLAVERDE, IGNACIO (Una nueva extensión universitaria para las universidades disruptivas del siglo XXI).pdf: 1048576 bytes, checksum: 526bed5054c1ea2afe36e5fdaa1ed50e (MD5)

La colaboración público-privada y la excelencia universitaria.

2024-08-01T10:31:28Z

La colaboración público-privada y la excelencia universitaria. Abril Abadín, Antonio La Hoja de Ruta de la OCDE hace una serie de recomendaciones para la mejora de la transferencia del conocimiento. La clave del bienestar social descansa sobre el triángulo virtuoso talento-educación-empresa, pero en España es insuficiente la apuesta por el talento y la educación y se cuestiona la empresa, como reflejan los rankings. La universidad español, en concreto, padece dos problemas endémicos que complican la transferencia de resultados de su investigación a la sociedad: una gobernanza inadecuada y una financiación insuficiente. El sistema de gestión y gobierno de nuestras universidades ha generado excesiva distancia entre universidad y empresa, debido a la Ley de Reforma Universitaria (LRU), que deja a la sociedad una participación meramente testimonial en la gobernanza, a través de unos consejos sociales que son, en la práctica, meros órganos de control económico y presupuestario y sin capacidades reales para el ejercicio de sus competencias, como denuncian el Tribunal de Cuentas y los Órganos de Control Externo de las Comunidades Autónomas. Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-08-01T10:31:28Z No. of bitstreams: 1 (2) NR_188 ABRIL ABADÍN, ANTONIO (La colaboración público-privada y la excelencia universitaria).pdf: 3732799 bytes, checksum: 5c37a96804ca5bc93c6b94abb79c7cfd (MD5); Made available in DSpace on 2024-08-01T10:31:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (2) NR_188 ABRIL ABADÍN, ANTONIO (La colaboración público-privada y la excelencia universitaria).pdf: 3732799 bytes, checksum: 5c37a96804ca5bc93c6b94abb79c7cfd (MD5)

Universidad 2024: introducción al monográfico.

2024-08-01T10:16:08Z

Universidad 2024: introducción al monográfico. Pujol, Rafael El número 188 de Nueva Revista trata sobre la dimensión social de las universidades, los proyectos educativos en el ámbito de los aprendizajes y el estado actual de las universidades latinoamericanas. Han pasado diez años desde que Nueva Revista iniciara la publicación de sus números monográficos sobre la educación superior. Desde 2014 se han editado 8 volúmenes que recogen las reflexiones y propuestas de cientos de especialistas en toda la amplia gama de cuestiones que conforman la actividad universitaria. Se puede afirmar que con esta extensa producción científica UNIR se ha convertido en una institución referente de la reflexión sobre la Universidad. Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-08-01T10:16:08Z No. of bitstreams: 1 (1) NR_188 PUYOL, RAFAEL (Introducción al nº 188. Universidad 2024).pdf: 1069165 bytes, checksum: eb0d2aabd518e8c192a5eadab9c05a7b (MD5); Made available in DSpace on 2024-08-01T10:16:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (1) NR_188 PUYOL, RAFAEL (Introducción al nº 188. Universidad 2024).pdf: 1069165 bytes, checksum: eb0d2aabd518e8c192a5eadab9c05a7b (MD5)

«La filial», de Dovlátov: todo es verdad.

2024-08-01T09:22:06Z

«La filial», de Dovlátov: todo es verdad. Gómez Rodríguez, Pilar Uno de los rasgos más definitorios de la escritura de Serguéi Dovlátov: convertir en ficción todo aquello que encontraba en su agitada vida. «La filial» no es una excepción. En «La filial», Dovlátov reúne a los agentes de la cultura rusa en el exilio, se ríe un poco de ellos, mucho de sí mismo... hasta que llega el amor de su vida. Dos tramas se entrecruzan en esta novela de Dovlátov: la asistencia de un periodista a un simposio en Los Ángeles de agentes culturales de la emigración rusa y la aparición en ese escenario del gran amor de su vida. El torrente de recuerdos, sensaciones, preguntas y examen vital que provoca en el protagonista la desestabilizadora presencia de Tasia —así se llama ella— se mezcla con la observación casi entomológica, y muy divertida, de tipos humanos y del medio; uno de esos foros donde se reúnen personas que comparten un mismo y ambicioso fin para saludarse, exponer puntos de vista intercambiables y repetir, hasta la siguiente edición, las mismas cosas que en las anteriores. La caricatura de estos y del entorno solo la supera una: la del propio autor. Es este un proceder habitual de Dovlátov, quien, como se lee en los textos que arropan la novela en la edición de Fulgencio Pimentel, «dibujó también muy a menudo a aquellos que le servían de inspiración —en algunos casos como auténticos prototipos— para los personajes de sus relatos». Algo que le hizo perder no pocas amistades. Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-08-01T09:22:06Z No. of bitstreams: 1 (27) NR_187 DOTLÁTOV, SERGUÉI (La filial).pdf: 746775 bytes, checksum: cb0ee94524c7ac70afa842d4363af6b5 (MD5); Made available in DSpace on 2024-08-01T09:22:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (27) NR_187 DOTLÁTOV, SERGUÉI (La filial).pdf: 746775 bytes, checksum: cb0ee94524c7ac70afa842d4363af6b5 (MD5)

Jon Fosse y su técnica para decir lo indecible.

2024-08-01T09:14:04Z

Jon Fosse y su técnica para decir lo indecible. Arnau, Juan Con una narrativa a la búsqueda de lo absoluto, el noruego Jon Fosse ha sido galardonado con el último Premio Nobel de Literatura por «sus obras innovadoras y su prosa que dan voz a lo indecible». Entre escribir para contarse a sí mismo y hacerlo para huir de sí mismo, Jon Fosse elige lo segundo. Y reivindica una vida actual sin interés frente a un pasado que, si lo tuvo, fue para servir de pretexto a su arte. Septología, con sus recuerdos inventados, puede ser más veraz que el escrupuloso registro de lo ocurrido: «También la verdad se inventa», escribió Machado. Septología es un libro de libros y su protagonista, alguien con varios «yoes». Asle es un pintor que acumula oscuridades y un torpe social, un inadaptado con problemas para crear vínculos con los demás. Su centro está en otra parte, su yo está volcado, derramado sobre las coordenadas del tiempo y de los imposibles que dictan que no se puede amar después de amar, ni hacerlo más allá de la muerte. Asle está así descolocado, desubicado: él vive más allá de esta vida gracias al vínculo de su amor por Ales, un vínculo con ansias de absoluto que lo lleva a aterrizar de lleno en lo Absoluto con mayúscula. Después de una vida consagrada al Dios-no-existe, lo repite una vez más con una variación que lo cambia todo: Dios no existe porque Dios es. Y su amor es también. Y ambas cosas son presencias definitivas y definitorias a las que seguir dando forma. Eso es lo que importa; buscar la forma. ¿Qué importa el contenido? La forma es absoluta. La forma es lo Absoluto al alcance de la mano. Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-08-01T09:14:04Z No. of bitstreams: 1 (26) NR_187 FOSSE, JON (Septología).pdf: 810070 bytes, checksum: 587d423f13c49e45fdab5ee89733fc9f (MD5); Made available in DSpace on 2024-08-01T09:14:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (26) NR_187 FOSSE, JON (Septología).pdf: 810070 bytes, checksum: 587d423f13c49e45fdab5ee89733fc9f (MD5)

La larga sombra de Pío Baroja.

2024-08-01T08:57:53Z

La larga sombra de Pío Baroja. Sanz Villanueva, Santos La obra y el estilo del autor de "La busca", contemporáneo de Joyce, Proust, Virginia Woolf y Gide, supusieron una revolución, de forma y de fondo, en la narrativa española y europea. El autor, catedrático de Literatura y crítico de libros, resalta 3 aspectos de la influencia que ejerce Baroja ("escritor actual" según Eduardo Mendoza): la ruptura de la retórica decimonónica; la aproximación de la ficción a la vida, al supeditar el argumento a la sucesión azarosa de acontecimientos; y el formato híbrido de la novela (suma de narración, ensayo, arte, biografía o diario) tan de moda en nuestros días. Baroja no fue ajeno al contexto político y social que le tocó vivir, como la crisis del fin del siglo XIX, con la pérdida de Cuba y Filipinas, “si bien no estaba bien dotado para proponer alternativas que condujeran a un cambio regeneracionista” -subraya Santos Sanz-. Sus ideas estaban próximas al nihilismo existencial y mostraba cierta querencia por anarquismo no violento, seducido por la filosofía pesimista de Schopenhauer. Dado “su inflexible individualismo”, es difícil encontrar en su obra alternativas al caos del mundo, más allá de las apelaciones a “la mística de la voluntad” y “la acción por la acción ideal del hombre sano y fuerte”, lema que aparece reflejado en personajes barojianos como Aviraneta o Manuel Alcázar, el héroe de ‘La lucha por la vida’. Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-08-01T08:57:53Z No. of bitstreams: 1 (25) NR_187 SANZ VILLANUEVA, SANTOS (La larga sombra de Pío Baroja).pdf: 733744 bytes, checksum: a93ef1e01259cc2ccdf1b2dd1ba2bfcf (MD5); Made available in DSpace on 2024-08-01T08:57:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (25) NR_187 SANZ VILLANUEVA, SANTOS (La larga sombra de Pío Baroja).pdf: 733744 bytes, checksum: a93ef1e01259cc2ccdf1b2dd1ba2bfcf (MD5)

«En busca de consuelo», de Michael Ignatieff.

2024-08-01T08:40:52Z

«En busca de consuelo», de Michael Ignatieff. Laviana, Juan Carlos «El consuelo es lo contrario a la resignación», señala el historiador y ensayista canadiense. «El consuelo es un argumento sobre por qué la vida es como es y por qué debemos seguir adelante». El autor indaga en este libro sobre «cómo vivir con esperanza en tiempos oscuros», analizando las tradiciones de consolación desde la Antigüedad hasta nuestros días. Michael Ignatieff (Toronto, Canadá, 1947) es historiador, ensayista y ex político. Ha sido profesor en Cambridge, Oxford, Harvard y Toronto. Fue líder del Partido Liberal de Canadá. Autor, entre otros libros, de Fuego y cenizas, Las virtudes cotidianas, El mal menor: ética y política en una era de terror, e Isaiah Berlin, su vida. Partiendo de la experiencia personal que tuvo al escuchar el canto de unos salmos y sentir su efecto catártico, Ignatieff emprendió un estudio filosófico e histórico sobre el consuelo, que define como “aquello que hacemos cuando compartimos el sufrimiento de los demás o pretendemos aliviar el nuestro”. Durante siglos, los hombres lo buscaron en la religión, con la promesa de un Paraíso en la otra vida, pero tal cosa apenas cuenta en el escéptico siglo XXI. La ‘consolatio’ era un género filosófico en las tradiciones estoicas; hoy en día es más influyente la tradición de Montaigne y Hume que considera que el sentido de la vida no se encuentra en la promesa de un paraíso sino en vivir plenamente cada día; y si buscamos ayuda para la aflicción ya no recurrimos a Dios sino que la buscamos solos o con terapeutas profesionales. Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-08-01T08:40:52Z No. of bitstreams: 1 (24) NR_187 IGNATIEFF, MICHAEL (En busca del consuelo).pdf: 2101354 bytes, checksum: 92e31a6527ea96ecddc499d25480a182 (MD5); Made available in DSpace on 2024-08-01T08:40:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (24) NR_187 IGNATIEFF, MICHAEL (En busca del consuelo).pdf: 2101354 bytes, checksum: 92e31a6527ea96ecddc499d25480a182 (MD5)

«La tarde del cristianismo», de Tomáš Halík.

2024-08-01T08:30:19Z

«La tarde del cristianismo», de Tomáš Halík. Vivas, Ángel Sostiene el autor que la Iglesia necesita una renovación para que el cristianismo llegue a una etapa de madurez y encare el misterio de un Dios “que es la profundidad de toda la realidad” y que podemos percibir en las heridas del mundo. Tomáš Halík (Praga, 1948) es sacerdote católico, filósofo y profesor de Sociología en la Universidad Carolina de Praga. Fue asesor del presidente Václav Havel y del Consejo Pontificio para el Diálogo con los no Creyentes. Libros suyos publicados en España son Un proyecto de renovación espiritual, Paciencia con Dios: Cerca de los lejanos (premio al mejor libro de teología europea) y Paradojas de la fe en tiempos post optimistas. Tomáš Halík, teólogo e intelectual de sólida formación, aborda el futuro de la Iglesia católica en una coyuntura de cambio de época, lo que llama la entrada en la tarde del cristianismo, una etapa de madurez. Tras analizar los errores del pasado, básicamente la cerrazón a la modernidad y la desatención al tesoro de la crítica humanista y atea, propone una transformación del cristianismo y una renovación de la fe en un momento caracterizado por el desbordamiento del río de la creencia y la caída del muro que tradicionalmente ha separado a creyentes y no creyentes. Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-08-01T08:30:19Z No. of bitstreams: 1 (23) NR_187 HALÍK, TOMÁŠ (La tarde del Cristianismo).pdf: 695333 bytes, checksum: 4f5ec507ca175ccd03ed572da6506d7d (MD5); Made available in DSpace on 2024-08-01T08:30:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (23) NR_187 HALÍK, TOMÁŠ (La tarde del Cristianismo).pdf: 695333 bytes, checksum: 4f5ec507ca175ccd03ed572da6506d7d (MD5)

«Himno de retirada», de David Mamet.

2024-08-01T08:20:04Z

«Himno de retirada», de David Mamet. Vivas, Ángel El dramaturgo David Mamet ofrece en su obra «Himno de retirada» un retrato alarmante de la actual situación política y cultural en Estados Unidos. Más allá de lo que conocemos como cultura woke y sus manifestaciones más inmediatas: teoría racial, corrección política, degradación de la universidad y las consiguientes restricciones a la libertad de expresión, se desarrolla una feroz batalla cultural y política de la que dicho fenómeno sería la punta del iceberg. En esta recopilación de artículos, David Mamet ataca esos aspectos más evidentes, pero entra, sobre todo, en el fondo político del asunto que, en Estados Unidos, reviste en su opinión una gravedad extrema. Su visión no puede ser más pesimista. Marcados por la obligada brevedad del artículo periodístico, los textos son especialmente contundentes, primando los recursos literarios sobre el razonamiento detenido y matizado. Para Mamet, Estados Unidos asiste a una guerra civil en ciernes en la que está en juego su propia democracia constitucional. Por encima de sus múltiples aspectos (la enseñanza, la prensa, la política, las medidas contra la COVID, el uso del lenguaje…), señala como un asunto capital el que un sector político (la izquierda) no se limite a rechazar las ideas del adversario, sino que le niegue su derecho a existir. Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-08-01T08:20:04Z No. of bitstreams: 1 (22) NR_187 MAMET, DAVID (Himno de retirada).pdf: 678941 bytes, checksum: 54dbc45f1d906661b9d0f1656ee99c1c (MD5); Made available in DSpace on 2024-08-01T08:20:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (22) NR_187 MAMET, DAVID (Himno de retirada).pdf: 678941 bytes, checksum: 54dbc45f1d906661b9d0f1656ee99c1c (MD5)

Martin Luther King: el hombre que tuvo un sueño.

2024-08-01T08:07:31Z

Martin Luther King: el hombre que tuvo un sueño. Pampillón Olmedo, Rafael En su famoso discurso «Tengo un sueño», Martin Luther King imaginaba un mundo en el que las personas ya no estuvieran divididas por su raza. Su muerte lo convirtió en un icono del movimiento de los derechos civiles, de la lucha por la igualdad y la no discriminación. Lo cuenta Jonathan Eig en la biografía que le dedica. «El resistente no violento no solo se niega a dispararle a su oponente, sino que también se niega a odiarlo». Martin Luther King. Jonathan Eig es el autor de esta exhaustiva y extensa biografía dedicada a Martin Luther King: a las 557 páginas de texto hay que añadir 122 más dedicadas a fotografías, abundantes notas a cada capítulo e índices. El libro es fruto de una investigación rigurosa, con fuentes inéditas. Estas fuentes incluyen documentos del FBI recientemente desclasificados; además de otros materiales no conocidos anteriormente, como cintas de audio grabadas por la viuda de King, Coretta Scott. En ellas registró sus pensamientos en los meses posteriores al asesinato de su marido. También podemos destacar una memoria inédita del padre de King e imágenes de televisión no emitidas antes. Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-08-01T08:07:31Z No. of bitstreams: 1 (21) PAMPILLÓN, RAFAEL (Luther King y la teoría crítica de la raza).pdf: 346678 bytes, checksum: 68407740e5467fbed5b8456d17bb62dc (MD5); Made available in DSpace on 2024-08-01T08:07:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (21) PAMPILLÓN, RAFAEL (Luther King y la teoría crítica de la raza).pdf: 346678 bytes, checksum: 68407740e5467fbed5b8456d17bb62dc (MD5)

Hayek en versión completa.

2024-08-01T07:54:55Z

Hayek en versión completa. Cabrillo, Francisco Faltaba una gran biografía sobre Hayek, una obra referencia para cualquier lector interesado en conocer a fondo la vida del personaje en relación con su amplia obra académica. Este es el objetivo del libro de Caldwell y Klausinger «Hayek. A Life. 1899-1950». La publicación en 1944 de «Camino de servidumbre» significó un punto de inflexión en su vida. Dicho título inicia una serie de obras en las que Hayek reflexionó «sobre el futuro de una sociedad occidental que parecía dispuesta a abandonar los principios básicos de la libertad». Destaca Cabrillo que Hayek nunca fue un libertario radical: contaba con el derecho y el Estado para garantizar el desarrollo de un orden político y económico liberal. Pero pensaba que, «cuando el Estado pretende controlar y planificar la economía, no sólo lo hace mal, desde el punto de vista de la eficiencia, al carecer de la información necesaria para ello; resulta, además, que abre el camino hacia la tiranía. Y, en su libro, utilizó el ejemplo de Alemania para ilustrar sus argumentos». Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-08-01T07:54:55Z No. of bitstreams: 1 (20) NR_187 CABRILLO, FRANCISCO (Hayek, en versión completa).pdf: 695466 bytes, checksum: b34cc821e41afe254dc6ebf09df95ee0 (MD5); Made available in DSpace on 2024-08-01T07:54:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (20) NR_187 CABRILLO, FRANCISCO (Hayek, en versión completa).pdf: 695466 bytes, checksum: b34cc821e41afe254dc6ebf09df95ee0 (MD5)

Andrea Marcolongo: «El arte de resistir»

2025-05-06T07:48:08Z

Andrea Marcolongo: «El arte de resistir» Herrero de Jáuregui, Miguel El amor a Virgilio y a la «Eneida» impregnan las páginas del último libro de Andrea Marcolongo. Y no es necesario compararlo ni enfrentarlo a Homero y su «Odisea»: es posible amar a ambos a la vez. La autora ve en Eneas un modelo de resistencia ante la adversidad, un ejemplo que puede inspirar los recorridos vitales contemporáneos de individuos y colectivos. En El arte de resistir: Lo que la Eneida nos enseña sobre cómo superar una crisis, Andrea Marcolongo, ofrece su personal relectura del clásico y presenta a su protagonista como un modelo de resistencia ante la adversidad, cuyo viaje y actitud puede inspirar los recorridos vitales contemporáneos. En opinión del catedrático de Filología Griega en la Universidad Complutense Miguel Herrero de Jáuregui, la obra proviene del diálogo social con y sobre los clásicos que en Italia, a diferencia de España, «forma parte de la conversación cultivada general con absoluta naturalidad». Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-08-01T07:33:33Z No. of bitstreams: 1 (19) NR_187 HERRERO DE JAÚREGUI, MIGUEL (El arte de resistir).pdf: 670605 bytes, checksum: 514958a453c58b97d4ffd9853375677e (MD5); Made available in DSpace on 2024-08-01T07:33:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (19) NR_187 HERRERO DE JAÚREGUI, MIGUEL (El arte de resistir).pdf: 670605 bytes, checksum: 514958a453c58b97d4ffd9853375677e (MD5)

¿Está Occidente amenazado o resentido? Crítica a Douglas Murray.

2024-07-31T12:23:32Z

¿Está Occidente amenazado o resentido? Crítica a Douglas Murray. Lago, Jorge La guerra contra Occidente es el último título del periodista Douglas Murray. Pero ¿qué guerra?, cuestiona Jorge Lago. En este artículo, el profesor de Teoría Política admite y constata la existencia de conflictividad y diversas amenazas, sí, pero ninguna coincide con la que denuncia Murray en su obra. «No, las crisis climática y ecológica no son amenaza, o no lo suficientemente reseñable como para ocupar tiempo y espacio en este texto de Murray. No, el enemigo al que se refiere el libro es otro, muy distinto: ni más ni menos que un punto de vista preñado de resentimiento y ligado a una crítica más afectiva que política que se habría vuelto hoy hegemónica: la Teoría Crítica de la Raza (TCR). El antirracismo, sí, y la imagen deformada que tiene hoy de Occidente, ese es el enemigo o la amenaza, ese es quien le ha declarado la guerra a Occidente». Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-07-31T12:23:32Z No. of bitstreams: 1 (18) NR_187 LAGO, JORGE esta-occidente-amenazado-o-resentido-critica-a-douglas-murray.pdf: 555868 bytes, checksum: f07ab7f50678f1b8dd290db1bf8da798 (MD5); Made available in DSpace on 2024-07-31T12:23:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (18) NR_187 LAGO, JORGE esta-occidente-amenazado-o-resentido-critica-a-douglas-murray.pdf: 555868 bytes, checksum: f07ab7f50678f1b8dd290db1bf8da798 (MD5)

Douglas Murray: «La guerra contra Occidente»

2024-07-31T12:13:53Z

Douglas Murray: «La guerra contra Occidente» Blanco, Benigno Tras la lectura del libro de Murray subraya el autor del texto, Benigno Blanco, cómo para muchos intelectuales y académicos de hoy Occidente parece haber cometido una gran infamia que debe expiar con su propia disolución. Mientras, «el mundo no occidental estaría compuesto por seres de una inocencia edénica». Y continúa citando: «En pocas décadas, la tradición intelectual occidental ha pasado de ser elogiada a convertirse en algo vergonzoso, anacrónico e incluso ignominioso. Su relato ha dejado de ser inspirador y nutricio y ha adquirido tintes infamantes». El resultado, un ataque a los mejores frutos de una cultura que habrían dejado de reconocerse como tales: la ciencia, la libertad de mercado, el pensamiento más rico de la historia humana… «todos los aspectos de la tradición intelectual están bajo ataque. La tradición judeocristiana, que fue la piedra angular de la tradición occidental, se halla especialmente expuesta y denostada; pero también la tradición secular e ilustrada…». Raza, historia, religión y cultura son los capítulos que vertebran el libro. En el primero se detiene en la Teoría Crítica de la Raza que ha proliferado en las universidades americanas desde hace décadas y que define así: «Una obsesión absoluta por la raza como principal medio para entender el mundo y las injusticias; la insistencia en que las personas blancas son todas culpables de albergar prejuicios —sobre todo de tipo racista— desde su nacimiento; la afirmación de que el racismo está tan profundamente arraigado en las sociedades de mayoría blanca que las personas blancas ni siquiera caen en la cuenta de que viven en sociedades racistas; la convicción de que exigir pruebas de algo es una prueba de racismo; y, por último, la obstinación en que ninguna de las respuestas que las sociedades occidentales han ideado para abordar el racismo resulta mínimamente adecuada ni es capaz de resolver la cuestión». ¿Culpable universal? Los culpables de todos los males serían siempre los blancos y Occidente, señala el autor del texto. Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-07-31T12:13:53Z No. of bitstreams: 1 (17) NR_187 BLANCO BENIGNO & LAGO, JORGE (Douglas Murray, La guerra contra Occidente).pdf: 785868 bytes, checksum: b04ca2c7dafe6d672537ca8626083d13 (MD5); Made available in DSpace on 2024-07-31T12:13:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (17) NR_187 BLANCO BENIGNO & LAGO, JORGE (Douglas Murray, La guerra contra Occidente).pdf: 785868 bytes, checksum: b04ca2c7dafe6d672537ca8626083d13 (MD5)

El pensamiento liberal de Judith Shklar: el océano en una gota.

2024-07-31T11:58:13Z

El pensamiento liberal de Judith Shklar: el océano en una gota. García Ruiz, Alicia Cada vez más reivindicada, la figura de Judith N. Shklar es de gran vigencia y utilidad gracias a su reformulación de la tradición política liberal. Su aportación clave es el llamado «liberalismo del miedo». Alejado de máximos imposibles y de la búsqueda del bien supremo, a este liberalismo más modesto y discreto, le basta evitar el mayor de los males en política: la crueldad arbitraria. No es poco. Alicia García Ruiz, profesora en la Carlos III y traductora de Judith Shklar, lo explica así: «La pensadora sitúa su liberalismo político no en una perspectiva cargada de optimismo histórico o imbuida de la promesa de progreso, sino en una que practica una conciencia histórica desengañada, un inventario de los daños y abusos de los que son capaces los sistemas políticos abandonados a su poder». Este concepto bebe directamente de una concepción de la injusticia y del daño que vienen a enmendar las teorías formales de la justicia. Lo que le preocupa a Shklar es que estas acaben suponiendo un punto débil para la supervivencia de la democracia. ¿Cuál? La incapacidad para percibir y responder a las causas de malestar social. Y, ¿por qué sería esto tan importante? Responde así: «No deberíamos ignorar los costes políticos de una ira organizada», afirma la pensadora, pues «de los marginados de ayer, los vengadores revolucionarios del mañana». Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-07-31T11:58:13Z No. of bitstreams: 1 (16) NR_187 GARCÍA RUIZ, ALICIA (Judith Shklar, el océano en una gota).pdf: 669255 bytes, checksum: 82f9451795a2179b703f0c8d9495158b (MD5); Made available in DSpace on 2024-07-31T11:58:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (16) NR_187 GARCÍA RUIZ, ALICIA (Judith Shklar, el océano en una gota).pdf: 669255 bytes, checksum: 82f9451795a2179b703f0c8d9495158b (MD5)

Zena Hitz: «Enseñar consiste esencialmente en modelar. Tienes que ser un modelo de aquello que enseñas»

2024-07-31T11:44:59Z

Zena Hitz: «Enseñar consiste esencialmente en modelar. Tienes que ser un modelo de aquello que enseñas» Cohen de Lara, Emma; Torralba, José María José María Torralba y Emma Cohen de Lara entrevistaron a Zena Hitz en su paso por el Centro Humanismo Cívico del Instituto Cultura y Sociedad de la Universidad de Navarra. Algunas de las ideas principales que salieron de aquella charla fueron la importancia que ha de tener el desarrollo interior y su preponderancia sobre la cualificación profesional; la necesidad de salir del mero ámbito de la competición social y dedicar esfuerzos, ¡lecturas!, a algo «cooperativo y dirigido al aprendizaje»; la conveniencia de que un entorno de estudio sea diferente a los habituales porque «eso nos indica que allí está ocurriendo algo especial…». Y no faltaron reflexiones en torno a lo que es un buen docente —una especie de alumno aventajado que participa en la conversación, se expone y supone un modelo a imitar— y una buena universidad; un medio para otros bienes, para contribuir al bien común. Zena Hitz abandonó su prometedora carrera académica en las universidades de élite de Estados Unidos para enseñar en St. John’s College, una singular institución universitaria en la que durante los cuatro años del grado los estudiantes se dedican fundamentalmente a leer y comentar en grupos de seminario las grandes obras de la literatura, el pensamiento y la ciencia. En 2020 publicó Lost in Tought. The Hidden Pleasures of Intellectual Life (Pensativos. Los placeres ocultos de la vida intelectual). Traducido ya a más de una decena de idiomas, y recientemente publicado por Ediciones Encuentro, se ha convertido en un best-seller que reivindica la necesidad de cultivar el saber para llevar una vida plena. Lejos de las habituales apologías sobre la importancia de las humanidades, muestra que la vida intelectual no es algo reservado a unos pocos, sino accesible a cualquiera. Esta entrevista se realizó durante su visita al Centro Humanismo Cívico del Instituto Cultura y Sociedad de la Universidad de Navarra. Por Emma Cohen de Lara y José María Torralba. Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-07-31T11:44:59Z No. of bitstreams: 1 (15) NR_187 HITZ, ZENA (Enseñar consiste esencialmente en modelar).pdf: 752148 bytes, checksum: c20c911f1e040cbfa7fd956f7ce372d6 (MD5); Made available in DSpace on 2024-07-31T11:44:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (15) NR_187 HITZ, ZENA (Enseñar consiste esencialmente en modelar).pdf: 752148 bytes, checksum: c20c911f1e040cbfa7fd956f7ce372d6 (MD5)

Rob Riemen: «El arte de ser humanos».

2024-07-31T11:28:04Z

Rob Riemen: «El arte de ser humanos». Grau Navarro, José Manuel En Nobleza de espíritu, Riemen investigaba sobre la democracia para responder a la pregunta de Sócrates sobre cuál es la mejor forma de vivir. En Para combatir esta era reflexionaba sobre el regreso del fascismo. Ahora, en El arte de ser humanos, Riemen trata de arrojar luz a la esencia de la persona. En la medida en que se aclare lo que es ser humano, se podrá llevar una vida plena y se podrá construir una sociedad más justa. Vivir dignamente supone la búsqueda de la verdad metafísica y de los valores espirituales que el individuo debe apropiarse, incluidos el pensamiento crítico y la autocrítica. Ser humano es un arte y radica en la nobleza de espíritu, afirma Riemen. La nobleza de espíritu nos libera de nuestra propia estupidez, de nuestro propios prejuicios, de nuestra propia ignorancia, de nuestros propios miedos. Equivale a lo que Sócrates llama παιδεία (paideía) y los alemanes designan con Bildung. Apunta a formar el carácter y a convertirnos en auténticas personas, en vez de simples individuos parte de la multitud. Ser humanos es «un arte que comienza con la bendición del recuerdo del amor que te dieron» (p. 75), subraya Riemen. Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-07-31T11:28:04Z No. of bitstreams: 1 (14) NR_187 RIEMEN, ROB (El arte de ser humanos).pdf: 1296704 bytes, checksum: 100212f7be6e96a30144faf69194e68d (MD5); Made available in DSpace on 2024-07-31T11:28:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (14) NR_187 RIEMEN, ROB (El arte de ser humanos).pdf: 1296704 bytes, checksum: 100212f7be6e96a30144faf69194e68d (MD5)

Sobre Pieper y su autobiografía.

2024-07-31T11:16:52Z

Sobre Pieper y su autobiografía. Alvira, Rafael Josef Pieper (1904-1997), filósofo, catedrático durante muchos años en la Universidad de Münster, es uno de los pensadores católicos más influyentes del siglo XX. Realizó una profunda relectura de Tomás de Aquino y lo puso al servicio de la cultura actual. Casi toda su abundante obra está traducida al español, como Las virtudes fundamentales, El ocio y la vida intelectual y Una teoría de la fiesta. Los ensayos de Josef Pieper colman «a la perfección la idea que en alguna ocasión brindó Ortega, al sugerir que se hiciesen libros que se pudieran guardar en el bolsillo y que fuesen tan manejables y necesarios como los pañuelos», escribió Vicente Marrero en 1968. Los breves tratados de Pieper son «pequeñas obras maestras», según Romano Guardini. Esas palabras de Marrero y Guardini, de los años sesenta y setenta del siglo XX, se pueden aplicar ahora en 2023, con ocasión de Escritos autobiográficos, la nueva obra de Pieper para el lector en español. En ella, señala Alvira, nos convencemos de que «esa persona que dice buscar la verdad es él mismo un hombre verdadero». Pieper es una «personalidad que une el oído y la mirada estéticos, con el gusto por la exposición». Es «un maestro, tanto en la expresión oral como en la escrita» (el premio Nobel T. S. Eliot ha prologado la traducción de algunas de sus obras al inglés). Pero Pieper es sobre todo firme «en la búsqueda de la verdad». Escritos autobiográficos es un marcado ejemplo de todas esas buenas calidades: filosofía profunda pero comprensible y asequible, literatura de calidad, búsqueda apasionada de la verdad. Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-07-31T11:16:52Z No. of bitstreams: 1 (13) NR_187 ALVIRA, RAFAEL (Sobre Pieper y su autobiografía).pdf: 1939240 bytes, checksum: 1c20f8f7d797bab3393edc0f0c49a96c (MD5); Made available in DSpace on 2024-07-31T11:16:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (13) NR_187 ALVIRA, RAFAEL (Sobre Pieper y su autobiografía).pdf: 1939240 bytes, checksum: 1c20f8f7d797bab3393edc0f0c49a96c (MD5)

Rafael Domingo Oslé: «Derecho y trascendencia»

2024-07-31T11:07:21Z

Rafael Domingo Oslé: «Derecho y trascendencia» Ramís Barceló, Rafael Restablecer la conexión entre la espiritualidad y la justicia, la religión y el derecho, la teología y la jurisprudencia, es la tarea que se propone Rafael Domingo Oslé en esta obra. La conexión entre el derecho y la espiritualidad es real, según Domingo, debido al carácter holístico de lo espiritual. La espiritualidad puede proporcionar a los ordenamientos jurídicos seculares un paradigma más amplio y un propósito más profundo, evitando un legalismo inmoderado. Es conveniente, propone Domingo, que «los juristas y los filósofos del derecho estén familiarizados con la teología, del mismo modo que un arquitecto debe estar familiarizado con el tipo de suelo sobre el que va a construir una estructura». Las interacciones, las sinergias y la comunicación entre las ciencias son esenciales para desarrollar el conocimiento científico. Según Domingo, un ordenamiento jurídico iluminado por Dios es más comprensible y humano que un sistema jurídico que no tiene en cuenta a Dios. «La idea de Dios ilumina los ordenamientos jurídicos seculares reforzando el compromiso de respetar el universo y realzando la centralidad de la persona humana como hija de Dios, la dignidad, la igualdad, la libertad y la responsabilidad moral, la solidaridad y los derechos humanos». Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-07-31T11:07:21Z No. of bitstreams: 1 (12) RAMÍS BARCELÓ, RAFAEL (Derecho y trascendencia).pdf: 841906 bytes, checksum: 5bea86aa029b94689ee6f35f04be5040 (MD5); Made available in DSpace on 2024-07-31T11:07:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (12) RAMÍS BARCELÓ, RAFAEL (Derecho y trascendencia).pdf: 841906 bytes, checksum: 5bea86aa029b94689ee6f35f04be5040 (MD5)

Justicia racial, derechos y minorías.

2024-07-31T11:00:00Z

Justicia racial, derechos y minorías. Hermida del Llano, Cristina Aunque siempre es difícil definir el concepto de minoría, la catedrática, autora de este texto, ofrece el suyo en este artículo: «Bajo el paraguas del término minoría se encontrarían aquellos grupos sociales o colectivos con características identitarias propias, especialmente vulnerables, y no tanto por razones cuantitativas sino cualitativas, esto es, porque no gozan de una situación dominante dentro del cuerpo social, lo que les hace merecedores de una protección reforzada por parte del ordenamiento jurídico nacional e internacional en aras de que pueda quedar preservada su identidad y su capacidad de desarrollo siempre y cuando, eso sí, respeten los derechos humanos básicos, en la línea de la perspectiva intercultural». Una vez centrada la cuestión —gracias a la definición— sostiene Hermida del Llano que la mejor salvaguarda de sus derechos siempre será el respeto de los derechos humanos. Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-07-31T11:00:00Z No. of bitstreams: 1 (11) HERMIDA DEL LLANO, CRISTINA (Justicia racial, derechos y minorías).pdf: 638329 bytes, checksum: 0b17bfa82d204b14419a377a2017585b (MD5); Made available in DSpace on 2024-07-31T11:00:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (11) HERMIDA DEL LLANO, CRISTINA (Justicia racial, derechos y minorías).pdf: 638329 bytes, checksum: 0b17bfa82d204b14419a377a2017585b (MD5)

Procesos de paz y amnistías: un análisis desde el derecho internacional

2024-07-31T10:52:26Z

Procesos de paz y amnistías: un análisis desde el derecho internacional Andrés Saénz de Santamaría, Paz En la década de los 90 el Comité de Derechos Humanos de las Naciones Unidas (NN. UU.) comenzó a señalar que las amnistías son generalmente incompatibles con la obligación de los Estados de investigar las violaciones graves de los derechos humanos. La jurisprudencia de la Corte Interamericana de Derechos Humanos ha rechazado expresa y reiteradamente la compatibilidad de las disposiciones de amnistía con los derechos inderogables reconocidos por el derecho internacional de los derechos humanos. Existe una tendencia cada vez mayor en derecho internacional a considerar estas amnistías como inaceptables. En España, el primer Parlamento elegido democráticamente desde el final de la Guerra aprobó la Ley 46/1977, de 15 de octubre, de Amnistía, una reclamación histórica de la oposición antifranquista, dictada antes de la Constitución de 1978, pero posteriormente a la entrada en vigor en España del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos, ratificado el 30 de abril de 1977. Esta ley tuvo por virtud amnistiar todos los delitos de intencionalidad política e infracciones de naturaleza laboral y sindical. La Exposición de Motivos de la Ley 20/2022, de 19 de octubre, de Memoria Democrática, se refiere a la Ley de Amnistía y en ella se afirma que todas las leyes del Estado español, incluida la Ley 46/1977, de 15 de octubre, de Amnistía, se interpretarán y aplicarán de conformidad con el Derecho internacional convencional y consuetudinario y, en particular, con el Derecho Internacional Humanitario, según el cual los crímenes de guerra, de lesa humanidad, genocidio y tortura tienen la consideración de imprescriptibles y no amnistiables. Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-07-31T10:52:26Z No. of bitstreams: 1 (10) NR_187 ANDRÉS SAENZ DE SANTAMARÍA, PAZ (Procesos de paz y amnistías).pdf: 666342 bytes, checksum: e798489c4fb279046319954bfb77acb2 (MD5); Made available in DSpace on 2024-07-31T10:52:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (10) NR_187 ANDRÉS SAENZ DE SANTAMARÍA, PAZ (Procesos de paz y amnistías).pdf: 666342 bytes, checksum: e798489c4fb279046319954bfb77acb2 (MD5)

Los cuatro principios básicos de la Declaración Universal de los Derechos Humanos.

2024-07-31T10:41:14Z

Los cuatro principios básicos de la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Glendon, Mary Ann La Declaración Universal de los Derechos Humanos (1948) se convirtió en “la estrella polar” de los movimientos que impulsaron la descolonización del Tercer Mundo y la caída de los regímenes totalitarios de Europa del Este, afirma la autora. Pero setenta años después el modo en que se promueven en los países en vías de desarrollo, resucita resentimientos asociados a la dominación colonial y crece también el escepticismo en las democracias de Occidente. Y la Declaración se enfrenta ahora a desafíos que ponen en cuestión su legitimidad. ¿Que salió mal? se pregunta Mary Ann Glendon. En su opinión se debe, en una primera fase, a una actitud selectiva ante los derechos iniciada por las dos superpotencias durante la Guerra Fría; y —medio siglo después— a un uso extremadamente ambicioso del concepto. Promoviendo nuevos derechos, o interpretaciones innovadoras de los derechos, con frecuencia se ignoran los ya establecidos; y la Declaración, “que fue diseñada como un todo unificado ha sido deconstruida hasta lo irreconocible”. Todo esto supone olvidar la sabiduría de quienes la diseñaron. Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-07-31T10:41:14Z No. of bitstreams: 1 (9) NR_187 GLENDON, MARY ANN (La deconstrucción de los Derechos Humanos).pdf: 1822104 bytes, checksum: 3921da003cc47e0f4c4ab4c0721110e9 (MD5); Made available in DSpace on 2024-07-31T10:41:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (9) NR_187 GLENDON, MARY ANN (La deconstrucción de los Derechos Humanos).pdf: 1822104 bytes, checksum: 3921da003cc47e0f4c4ab4c0721110e9 (MD5)

Los derechos humanos y el nuevo desorden jurídico.

2024-07-31T10:19:05Z

Los derechos humanos y el nuevo desorden jurídico. Sánchez-Cámara, Ignacio El autor de este texto sostiene que el aumento de los derechos ha conducido a un declive de los mismos. Las razones apuntan hacia su fundamento. A partir de ahí Ignacio Sánchez Cámara plantea, en primer lugar, una reflexión sobre el significado de tener un derecho, y escribe: «Tener un derecho es poseer la obligación de coaccionar a todos los demás, a toda la sociedad, para satisfacerlo». Desde este punto de vista los derechos fundamentales se reducirían a tres: derecho a la vida, a la libertad y a la propiedad. El autor recuerda que no se trata de un producto de la Modernidad sino que la «teoría de los derechos surge en la Edad Media entendidos como límites al poder real». De ese modo los derechos nunca serían concesiones del Estado, sino límites frente a él. El tema de los fundamentos lo inicia el autor a partir de una anécdota que cuenta Maritain en su obra El hombre y el Estado. En las discusiones sobre la redacción del contenido de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, alguien manifestó su extrañeza al ver que defensores de ideologías opuestas se ponían de acuerdo: «Claro, estamos de acuerdo en esos derechos a condición de que no se nos pregunte por qué». El autor defiende que «el verdadero fundamento de los derechos humanos es religioso» y «que durante siglos se ha intentado ocultar esta fundamentación religiosa o incluso negarla». Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-07-31T10:19:05Z No. of bitstreams: 1 (8) NR_187 SÁNCHEZ-CÁMARA, IGNACIO (Los derechos humanos y el nuevo desorden jurídico).pdf: 1828941 bytes, checksum: dc4dc407adaca72a8ed5cf15ae904421 (MD5); Made available in DSpace on 2024-07-31T10:19:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (8) NR_187 SÁNCHEZ-CÁMARA, IGNACIO (Los derechos humanos y el nuevo desorden jurídico).pdf: 1828941 bytes, checksum: dc4dc407adaca72a8ed5cf15ae904421 (MD5)

«Entre Este y Oeste», el viaje de Anne Applebaum.

2024-07-31T10:12:14Z

«Entre Este y Oeste», el viaje de Anne Applebaum. Gómez Rodríguez, Pilar Entre Este y Oeste. Un viaje por las fronteras de Europa es una crónica de viaje por el espacio, pero también por el tiempo. En 1991, cuando la autora, Anne Applebaum, recorrió las tierras fronterizas de Europa, desde el Báltico hasta el mar Negro, descubrió un extraño ánimo de suspensión sobre el que, más de tres décadas después, en la introducción a la edición del libro publicada en este 2023, escribía: «La sensación de que el imperio soviético había desaparecido, pero nada había llegado todavía a reemplazarlo, se vio bruscamente revertida por la llegada de la cultura global, la encarnizada lucha política y la revolucionaria agitación económica». Lo que narra en sus páginas es la historia de una superficie extensísima ‒y planísima, como si la geografía invitase a la conquista‒ que sucesivas tribus, imperios, naciones fueron delimitando con fronteras mil veces trazadas, borradas y vueltas a definir de nuevo en virtud de alianzas, estrategias e incluso argucias. Un proceso tortuoso e inacabado que presenta como única constante la sangre con la que hoy día se siguen dibujando y desdibujando las líneas de frontera. La guerra en Ucrania, tras la invasión rusa, ha devuelto la actualidad a una zona y a un texto que supo encarnar la historia en las vidas de aquellos con los que la autora se cruzó, habló y preguntó. Puede que, como se lee en la contraportada del libro, las vidas narradas aparezcan como un registro documental de un mundo que ya no existe, pero saber de ellas es una obligación si se quieren conocer las claves y los porqués de lo que ahora existe. Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-07-31T10:12:14Z No. of bitstreams: 1 (7) NR_187 APPLEBAUM ANNE «Entre Este y Oeste».pdf: 681220 bytes, checksum: d21bbc32da21ea2fe527109de212ea73 (MD5); Made available in DSpace on 2024-07-31T10:12:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (7) NR_187 APPLEBAUM ANNE «Entre Este y Oeste».pdf: 681220 bytes, checksum: d21bbc32da21ea2fe527109de212ea73 (MD5)

Douglas Murray: «La extraña muerte de Europa».

2024-07-31T10:03:17Z

Douglas Murray: «La extraña muerte de Europa». Basallo, Alfonso «La civilización que conocemos como Europa se encuentra camino del suicidio» afirma Douglas Murray. Se ha producido «la gran sustitución» debido a la caída de la natalidad del Viejo Continente y la llegada masiva de inmigrantes -singularmente musulmanes-. Después de la Segunda Guerra Mundial, Gran Bretaña se llenó de pakistaníes e hindúes; Francia de argelinos, marroquíes, subsaharianos; y Alemania de trabajadores turcos. En el siglo XXI ha habido otras dos grandes oleadas, la de 2011, con la primavera árabe, y la de 2015, con la llegada de refugiados procedentes de la guerra de Siria. Los gobiernos europeos justificaron sus generosas políticas migratorias, alegando que «los inmigrantes venían a pagarnos las pensiones», sin embargo, los beneficios económicos de la inmigración favorecen casi únicamente a los propios migrantes, que disfrutan de unos servicios públicos por los que no han tenido que pagar, objeta el autor. Además, no suele haber control de los destinatarios de las ayudas estatales: el sospechoso de dirigir los atentados islamistas de París de 2015 recibía el subsidio de desempleo del Estado francés. Murray no niega las ventajas de las migraciones, pero considera que deben encauzarse por canales seguros y con criterios racionales. La falta de controles y la descoordinación entre las policías de los países propiciaron que sujetos peligrosos pudieran campar a sus anchas por toda Europa y llegaran a cometer atentados con un elevado balance de muertos y heridos. Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-07-31T10:03:17Z No. of bitstreams: 1 (6) NR_187 MURRAY, DOUGLAS (La extraña muerte de Europa).pdf: 726544 bytes, checksum: 8f1cd41b854c6ee29914f0df7dfc7493 (MD5); Made available in DSpace on 2024-07-31T10:03:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (6) NR_187 MURRAY, DOUGLAS (La extraña muerte de Europa).pdf: 726544 bytes, checksum: 8f1cd41b854c6ee29914f0df7dfc7493 (MD5)

María Zambrano y «La agonía de Europa»

2024-07-31T09:50:47Z

María Zambrano y «La agonía de Europa» Gómez-Blesa, Mercedes María Zambrano escribió La agonía de Europa (Alianza Editorial, 2023) en el verano de 1940, pero no la publicó hasta 1945. La escritora malagueña partió del momento crítico que atravesaba el viejo continente para reflexionar sobre la esencia europea. Sabía que solo respondiendo a la pregunta «qué es Europa» se estaría en condiciones de atisbar las razones últimas de la ola de destrucción en su suelo. La posible resurrección de Europa pasaba por el conocimiento de su propio ser. Zambrano denuncia la «servidumbre» del europeo a «los hechos». Se olvida de una de las capacidades que más lo enaltecieron desde Grecia: el alejamiento de la realidad para extraer y pensar. La raíz de la pérdida de capacidad de abstracción y de comprensión del presente la encuentra Zambrano en su excesiva confianza en el dominio de la naturaleza, sembrada por el naturalismo del siglo XIX, que contribuyó a un ensoberbecimiento del hombre frente al mundo; y en la plena confianza en la naturaleza humana, desatada por la fe en la razón científico-técnica, y exaltada por el liberalismo, que acentuó aún más dicha soberbia, como sintetiza Mercedes Gómez-Blesa, prologuista de La agonía de Europa y estudiosa de Zambrano. Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-07-31T09:50:47Z No. of bitstreams: 1 (5) NR_187 ZAMBRANO, MARÍA (La agonía de Europa).pdf: 710694 bytes, checksum: b0895cfc9e8f955a4e5c7117baabddde (MD5); Made available in DSpace on 2024-07-31T09:50:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (5) NR_187 ZAMBRANO, MARÍA (La agonía de Europa).pdf: 710694 bytes, checksum: b0895cfc9e8f955a4e5c7117baabddde (MD5)

«Un Occidente secuestrado», de Milan Kundera

2024-07-31T09:43:30Z

«Un Occidente secuestrado», de Milan Kundera Gómez Rodríguez, Pilar «Quiero recalcar una vez más esto: es en la frontera oriental de Occidente donde, más que en ninguna parte, se percibe a Rusia como un anti-occidente», escribe Milan Kundera en su ensayo Un Occidente secuestrado. Lo publicó en los ochenta, pero la actual guerra en Ucrania lo devuelve a la actualidad junto con una profunda reflexión sobre lo que es Europa, qué es lo que puede mantener vivo cierto espíritu europeo y el destino de este. Diferencia Kundera en su obra las tres Europas: una de ascendencia romana, alfabeto latino y vinculada a la Iglesia católica; otra marcada por Bizancio, la Iglesia ortodoxa y de alfabeto cirílico; y otra que, tras la II Guerra Mundial, apareció con el desplazamiento de la frontera entre las anteriores hacia el Oeste. El resultado, naciones que siempre se habían considerado occidentales se despertaron un buen día en el Este, se sintieron secuestradas. La lucha por su existencia y su diversidad se jugaba en el corazón de Europa. Aquellas pequeñas naciones querían ser la imagen condensada de Europa y de su variada riqueza, un modelo en miniatura de la Europa de naciones concebida en esta regla: «la máxima diversidad en el mínimo espacio. ¿Cómo podía no horrorizarle a Rusia que, frente a ella, se basaba en la regla contraria, la de la mínima diversidad en el máximo espacio?». Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-07-31T09:43:30Z No. of bitstreams: 1 (4) NR_187 GÓMEZ RODRÍGUEZ, PILAR (El secuestro de Occidente).pdf: 1751479 bytes, checksum: b54135066a5068629765de2b8bb83fbb (MD5); Made available in DSpace on 2024-07-31T09:43:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (4) NR_187 GÓMEZ RODRÍGUEZ, PILAR (El secuestro de Occidente).pdf: 1751479 bytes, checksum: b54135066a5068629765de2b8bb83fbb (MD5)

Europa y la era moderna

2024-07-31T09:25:04Z

Europa y la era moderna Ratzinger, Joseph Bajo el título «Europa y los cristianos», la Academia Católica de Baviera organizó en abril de 1979 una conferencia internacional. En ese congreso, celebrado en los días previos a la primera elección directa para el Parlamento Europeo, participaron grandes expertos. También presentó una ponencia el entonces arzobispo de Múnich, el cardenal Joseph Ratzinger, ya conocido por su dominio de la esencia europea. Es la que ofrecemos aquí extractada. Benedicto XVI recuerda primero qué no es Europa (islam, por ejemplo), qué la constituye (Grecia, Jerusalén, Jesucristo, Roma, Edad Media y algunas contribuciones de la era moderna) y expone sus tesis para que no se desmorone. Sobre el islam, su punto de vista es que aferrarse a determinadas tradiciones religiosas produce fanatismo político y militar y que la instrumentalización de las energías religiosas en función de la política es algo muy cercano a la traducción islámica. Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-07-31T09:25:04Z No. of bitstreams: 1 (3) NR-187 RATZINGER, JOSEPH (Europa y la era moderna).pdf: 1864338 bytes, checksum: d2acdefe1452907b0e30b8533aa32eaf (MD5); Made available in DSpace on 2024-07-31T09:25:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (3) NR-187 RATZINGER, JOSEPH (Europa y la era moderna).pdf: 1864338 bytes, checksum: d2acdefe1452907b0e30b8533aa32eaf (MD5)

George Steiner <>

2024-07-31T09:12:53Z

George Steiner <> Grau Navarro, José Manuel Steiner parte de cinco axiomas para definir Europa. El café y el paisaje a escala humana y transitable son los dos primeros. En el paisaje entran las calles y plazas con los nombres de los estadistas, científicos, artistas y escritores del pasado. Pero a Europa la configuran sobre todo su doble filiación (Atenas y Jerusalén) y su tendencia apocalíptica. El arte, la arquitectura, la música, la literatura y el pensamiento filosófico europeos están saturados de valores y referencias cristianos. Sin embargo, Steiner considera que Europa «hasta ahora, se ha negado a reconocer y analizar el múltiple papel del cristianismo en la medianoche de la historia, cuanto más a retractarse de él». Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-07-31T09:12:53Z No. of bitstreams: 1 (2) NR_187 STEINER, GEORGE (La idea de Europa).pdf: 1883457 bytes, checksum: 6b8fd248638e3c6e5f1e2a1c5b6683a9 (MD5); Made available in DSpace on 2024-07-31T09:12:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (2) NR_187 STEINER, GEORGE (La idea de Europa).pdf: 1883457 bytes, checksum: 6b8fd248638e3c6e5f1e2a1c5b6683a9 (MD5)

¿Dónde acaba Europa?

2024-07-31T09:02:27Z

¿Dónde acaba Europa? Pignal, Stanley Francia, la República Federal de Alemania, Italia y otros países europeos estrecharon lazos tras el horror de la Segunda Guerra Mundial para crear y poner en marcha lo que hoy es la Unión Europea (UE). Conseguir que Europa occidental estuviera tan integrada como para que sus Estados no se enfrentaran de nuevo, y fuera tan rica como para eludir el comunismo, fueron dos de las grandes ideas fundadoras. Setenta años después, hay conflicto bélico de nuevo en nuestro continente y Bruselas se plantea pasar de 27 a 36 miembros, nueve más, incluida Ucrania. La pertenencia está dictada por las circunstancias, y no tanto por preocupaciones filosóficas, igual que ocurrió en el tiempo de la Guerra Fría. Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-07-31T09:02:27Z No. of bitstreams: 1 (1) NR_187 PIGNAL, STANLEY (Dónde acaba Europa).pdf: 1326108 bytes, checksum: af754cabb190845bac1222211a651b4a (MD5); Made available in DSpace on 2024-07-31T09:02:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (1) NR_187 PIGNAL, STANLEY (Dónde acaba Europa).pdf: 1326108 bytes, checksum: af754cabb190845bac1222211a651b4a (MD5)

Petrarca: Remedios para la vida, consejos para el presente

2024-07-30T11:04:39Z

Petrarca: Remedios para la vida, consejos para el presente Laviana, Juan Carlos Sobre los grandes temas y las pequeñas cosas, los clásicos siempre tienen algo que decir. En este texto, Petrarca parece un columnista actual y opina sobre el exceso de escritores y libros publicados, el tamaño de las casas, la pérdida del tiempo e incluso sobre la polarización. Juan Carlos Laviana le saca todo el jugo a los «Remedios para la vida», de Petrarca, en Acantilado. La trascendental relevancia literaria del Cancionero de Francisco Petrarca (1304-1374) ha eclipsado el resto de su obra. Su revolucionaria producción poética transformó la forma de entender la lírica e influyó de forma decisiva en autores posteriores, de Garcilaso de la Vega a William Shakespeare. Se le ha calificado de precursor del humanismo, aspecto que queda reflejado en todo su esplendor en su De Remediis utriusque fortunae, al que dedicó diez años, y del que ahora edita Acantilado una selección bajo el título Remedios para la vida. Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-07-30T11:04:39Z No. of bitstreams: 1 (33) NR_186 LAVIANA, JUAN CARLOS (Remedios para la vida).pdf: 1008769 bytes, checksum: 2a03c9b0c1d38f4257755b9693f07371 (MD5); Made available in DSpace on 2024-07-30T11:04:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (33) NR_186 LAVIANA, JUAN CARLOS (Remedios para la vida).pdf: 1008769 bytes, checksum: 2a03c9b0c1d38f4257755b9693f07371 (MD5)

«La experiencia de leer», de C. S. Lewis: dime cómo lees y te diré quién eres.

2024-07-30T10:56:22Z

«La experiencia de leer», de C. S. Lewis: dime cómo lees y te diré quién eres. Tapas Fraile, María Este ensayo de C. S. Lewis parte de una premisa original: propone que la calidad de la obra literaria no quede determinada por el juicio de la crítica, sino que sean los lectores y su forma de leer quienes establezcan la distinción entre un buen o mal libro. «Lo que a mí me interesan son las distintas formas de leer», afirma C.S. Lewis en este ensayo, que parte de una premisa original: propone que la calidad de la obra literaria no sea fruto del juicio de la crítica, sino que sean los lectores y su forma de leer quienes determinen la distinción entre un buen o mal libro. De esto trata La experiencia de leer, publicado en 1961, que el autor califica como un «experimento». El hábito lector se adquiere en la infancia, cuando uno decide engancharse a las historias que los adultos le cuentan de viva voz. Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-07-30T10:56:22Z No. of bitstreams: 1 (32) NR_186 TAPAS FRAILE, MARÍA (-La experiencia de leer-, de C. S. Lewis, dime cómo lees y te diré quién eres).pdf: 688055 bytes, checksum: 18cbffd114e2fb2385f6d8eb91d622c9 (MD5); Made available in DSpace on 2024-07-30T10:56:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (32) NR_186 TAPAS FRAILE, MARÍA (-La experiencia de leer-, de C. S. Lewis, dime cómo lees y te diré quién eres).pdf: 688055 bytes, checksum: 18cbffd114e2fb2385f6d8eb91d622c9 (MD5)

«El visionario», de Abel Quentin, tragicomedia de una víctima de las redes sociales

2024-07-30T10:41:21Z

«El visionario», de Abel Quentin, tragicomedia de una víctima de las redes sociales Ventura, Lourdes La capacidad del novelista Abel Quentin para la sátira, transforma en tragicomedia la caída en desgracia de un personaje convertido en una marioneta del destino. Jean Roscoff, el antihéroe patético de "El visionario", es un profesor universitario especialista en la caza de brujas del macartismo, que va a soportar el acoso y derribo de la nueva caza salvaje de las redes sociales. Esta es la segunda novela de Abel Quentin (Lyon, 1985), dotado de una aguda capacidad de observación y de un sutil manejo de la caricatura, sin perder la intención crítica de su obra. Entre humoradas y momentos grotescos, se transparenta el serio cuestionamiento de los excesos del movimiento woke, o revisionismo histórico sobre el esclavismo norteamericano. La novela fue seleccionada para los premios Goncourt y Renaudot, y recibió el Prix de Flore 2021. La comicidad y la autoironía acompañan el despeñamiento de Roscoff por el precipicio social, y, sin embargo, la farsa humana y la mordacidad no disimulan el ataque a la tiranía de lo políticamente correcto. Lo que el autor quiere poner en solfa es la llamada “cultura de la cancelación”. El fenómeno, potenciado y amplificado por internet y los nuevos altavoces digitales, consiste en anular, borrar, quitar la tierra bajo los pies a alguien que manifiesta algo ofensivo o cuestionable para un grupo determinado. Lo terrible es que el protagonista víctima de esta persecución no sabía hasta qué punto un librito minoritario escrito por él podía provocar tal acoso por parte de desconocidos y tal cataclismo en su existencia. Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-07-30T10:41:21Z No. of bitstreams: 1 (31) NR_186 VENTURA, LOURDES (Abel Quentin, el Visionario).pdf: 736467 bytes, checksum: 678cd0f15acc1413b9f75c17781da573 (MD5); Made available in DSpace on 2024-07-30T10:41:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (31) NR_186 VENTURA, LOURDES (Abel Quentin, el Visionario).pdf: 736467 bytes, checksum: 678cd0f15acc1413b9f75c17781da573 (MD5)

A vueltas con el sentido: conversaciones con Viktor Frankl

2024-07-30T10:33:18Z

A vueltas con el sentido: conversaciones con Viktor Frankl Gómez Rodríguez, Pilar Con motivo de una nueva publicación de «En el principio era el sentido», de Viktor E. Frankl, recuperamos las propias palabras del creador de la logoterapia sobre el sentido, su búsqueda, cómo surge su inquietud personal por esta cuestión, el papel de los grandes proveedores de sentido y su conexión con un futuro que ahora es presente. «Las personas nunca están enfermas porque estén ávidas de sentido» o «No hay enfermedad cuando un adolescente se pregunta si su vida tiene sentido» o «Un animal no se pregunta cuál es el sentido de su existencia». Al habla, un Viktor E. Frankl que interpela como nunca al lector en esta nueva presentación de su obra En el principio era el sentido. Reflexiones en torno al ser humano. ¿Por qué? Porque este libro, editada por Paidós, recupera una larga entrevista realizada por el periodista Franz Kreuzer al creador de la logoterapia. Sus preguntas son ‒podrían ser‒ las nuestras y Viktor E. Frankl no esquiva ninguna, al revés; se esfuerza en explicar las respuestas, echando mano de metáforas e imágenes si es preciso. Así explica su labor de logoterapeuta como un «oculista», alguien capaz de ampliar el campo de visión de quien se acerca, el que lo saca de sí mismo y le señala: por ahí o por allá. Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-07-30T10:33:18Z No. of bitstreams: 1 (30) NR_186 GÓMEZ RODRÍGUEZ, PILAR (Conversaciones con Viktor Frankl).pdf: 323462 bytes, checksum: e10701bcae40953b6d009201d3da186b (MD5); Made available in DSpace on 2024-07-30T10:33:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (30) NR_186 GÓMEZ RODRÍGUEZ, PILAR (Conversaciones con Viktor Frankl).pdf: 323462 bytes, checksum: e10701bcae40953b6d009201d3da186b (MD5)

La esencia de Calderón.

2024-07-30T10:23:55Z

La esencia de Calderón. Amestoy, Ignacio La Biblioteca Castro presenta el volumen «Calderón esencial» y recupera así una obra que sirve de colofón a un Siglo de Oro teatral. Una obra y un autor que, como subraya Ignacio Amestoy, «por "El alcalde de Zalamea" será admiración de ilustrados y revolucionarios franceses, y por "La vida es sueño", de la contemporaneidad, incluido Walter Benjamin». De la mano de Ignacio Amestoy como autor de la introducción, descubrimos el volumen Calderón esencial recientemente publicado por la Biblioteca Castro, una colección dedicada a recuperar nuestro patrimonio literario con cuidadas ediciones de nombres como Cervantes o Lope de Vega creada por la Fundación José Antonio de Castro. Abre el volumen La cisma de Ingalaterra, «obra de gran significación en los albores dramatúrgicos del poeta», según Amestoy, y lo remata felizmente —el adjetivo es también suyo— El alcalde de Zalamea. Entre ambas, un compendio de trabajos para hacerse una idea clara de la trayectoria de Pedro Calderón de la Barca y de su significado en el conjunto de las letras españolas. Colofón de un Siglo de Oro teatral que se inicia con La Celestina y prosigue con el teatro de Cervantes, Calderón será admirado por ilustrados y revolucionarios franceses, y el aplauso llegará a la contemporaneidad, no en vano La vida es sueño fue alabada por Walter Benjamin. Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-07-30T10:23:55Z No. of bitstreams: 1 (29) NR_186 AMESTOY, IGNACIO (La esencia de Calderón).pdf: 361628 bytes, checksum: 39b61d2ed797278a8b6bd6a6b814c92b (MD5); Made available in DSpace on 2024-07-30T10:23:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (29) NR_186 AMESTOY, IGNACIO (La esencia de Calderón).pdf: 361628 bytes, checksum: 39b61d2ed797278a8b6bd6a6b814c92b (MD5)

Yascha Mounk: «El gran experimento. Por qué fallan las democracias diversas y cómo hacer que funcionen»

2024-07-30T10:16:43Z

Yascha Mounk: «El gran experimento. Por qué fallan las democracias diversas y cómo hacer que funcionen» Vivas, Ángel Mounk repasa las múltiples facetas del asunto: líneas divisorias (clase, raza, religión, nación), obstáculos (anarquía, dominación, fragmentación), influencia de las circunstancias, papel del Estado, la importancia de un patriotismo sano, las formas de integración, la evolución de la demografía… Para concluir que lograr un proyecto de construcción de una vida compartida depende de las conexiones, empatía y solidaridad que seamos capaces de desarrollar. Yascha Mounk, graduado en Historia por la Universidad de Cambridge y doctor en Ciencias Políticas por la de Harvard, es un politólogo norteamericano de origen alemán, autodefinido como “de izquierda no extrema”. Profesor en la Universidad Johns Hopkins, conferenciante y colaborador de numerosos medios de comunicación, entre sus obras —centradas en el auge del populismo y la crisis de la democracia liberal— destaca El pueblo contra la democracia. Transformar una democracia monoétnica y monocultural en una de carácter multiétnico es “la iniciativa más importante de nuestra época” afirma este historiador y politólogo. Para ello debe reunir tres condiciones: ser abordada con optimismo, estar basada en una teoría realista de la naturaleza humana y no dejar de reconocer las injusticias del pasado. Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-07-30T10:16:43Z No. of bitstreams: 1 (28) NR_186 MOUNK, YASCHA -el-gran-experimento-por-que-fallan-las-democracias-diversas-y-como-hacer-que-funcionen.pdf: 1658554 bytes, checksum: 33500d5842b5c243f87c4dec5593240a (MD5); Made available in DSpace on 2024-07-30T10:16:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (28) NR_186 MOUNK, YASCHA -el-gran-experimento-por-que-fallan-las-democracias-diversas-y-como-hacer-que-funcionen.pdf: 1658554 bytes, checksum: 33500d5842b5c243f87c4dec5593240a (MD5)

Kieran Setiya: «La vida es dura»

2024-07-30T10:05:03Z

Kieran Setiya: «La vida es dura» Nueva Revista En el último capítulo de su obra «La vida es dura» Kieran Setiya recupera algunos de los temas que ha tratado a lo largo de este libro, dedicado a examinar de forma desprejuiciada las adversidades de la vida. Ahí enumera algunos conceptos que se deberían dejar atrás para acertar con mayor precisión en la búsqueda del buen vivir. Así, según este autor, profesor de filosofía en el MIT, no estaría mal empezar a desechar: «El concepto de la mejor vida como una directriz o una meta, de ser feliz como el bien humano, del interés propio divorciado del bien de los demás». Otras ideas importante que añade son que «la discapacidad no tiene por qué empeorar la vida y el dolor no tiene por qué dejarnos sin palabras. El amor no tiene por qué merecerse, el duelo no es un error y la mitigación del duelo no supone ninguna traición». La vida nunca es una narración «que va in crescendo hasta alcanzar el clímax, no consiste exclusivamente en hacer cosas. La responsabilidad por la justicia no tiene por qué basarse en la culpa, y aunque no podamos saber si hemos hecho lo suficiente, esa no es razón para no hacer nada. La vida humana no es inevitablemente absurda; hay lugar para la esperanza». Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-07-30T10:05:03Z No. of bitstreams: 1 (27) NR-186 kieran-setiya-la-vida-es-dura.pdf: 52265 bytes, checksum: ce77cc3e3797171e290d2c154f9f5314 (MD5); Made available in DSpace on 2024-07-30T10:05:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (27) NR-186 kieran-setiya-la-vida-es-dura.pdf: 52265 bytes, checksum: ce77cc3e3797171e290d2c154f9f5314 (MD5)

Costanza Rizzacasa d’Orsogna: «La cultura de la cancelación en Estados Unidos».

2024-07-30T09:54:31Z

Costanza Rizzacasa d’Orsogna: «La cultura de la cancelación en Estados Unidos». Vivas, Ángel Rizzacasa explica en su ensayo que grandes autores del canon occidental, como Shakespeare, Faulkner, Hemingway o Philip Roth, están en el punto de mira de los nuevos censores. Están proliferando en EE.UU. los ‘trigger warnings’, advertencias sobre contenidos susceptibles de molestar en obras literarias, lo cual es una síntoma de la llamada cultura de la cancelación que ha provocado expulsiones de profesores, censuras a escritores y prohibición de libros en bibliotecas públicas. La periodista italiana Costanza Rizzacasa lo califica de “movimiento antiintelectual” en este libro que es como un gran reportaje, basado en investigaciones y entrevistas a profesores y profesionales del mundo académico y editorial. Advierte que ya no se trata de una mera cuestión de corrección política, sino que los canceladores apuntan a la vida privada de los cancelados, a quienes acusan de contaminar sus obras. Grandes autores del canon occidental, como Shakespeare, Faulkner, Hemingway o Philip Roth están en el punto de mira de los canceladores. Así a Mark Twain se le acusa de usar lenguaje racista; a Harper Lee, de salvacionismo blanco en Matar a un ruiseñor; y a Philip Roth de “misógino maquiavélico”, basándose en la memoria de una de sus esposas, lo que lleva a preguntarse a Rizzacasa qué tiene que ver el comportamiento personal de un autor con sus libros. Lo cierto es que cada vez más editoriales cuentan con un sensitivity reader, vigilante de las incorrecciones raciales. La cultura occidental, en general, está bajo sospecha, porque hasta el latín y el griego han sido atacados por ser lenguas ligadas a la supremacía blanca y al colonialismo. Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-07-30T09:54:31Z No. of bitstreams: 1 (26) NR-186 VIVAS, ÁNGEL (Costanza Rizzacasa d’Orsogna -La cultura de la cancelación en Estados Unidos»-).pdf: 92745 bytes, checksum: 25e1b009efaae5a7d340e04afd15574f (MD5); Made available in DSpace on 2024-07-30T09:54:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (26) NR-186 VIVAS, ÁNGEL (Costanza Rizzacasa d’Orsogna -La cultura de la cancelación en Estados Unidos»-).pdf: 92745 bytes, checksum: 25e1b009efaae5a7d340e04afd15574f (MD5)

El liberalismo clásico en el banquillo de los acusados.

2024-07-30T09:24:59Z

El liberalismo clásico en el banquillo de los acusados. Arias Maldonado, Manuel Manuel Arias Maldonado escribe sobre el libro «Tocqueville y el lado oscuro del liberalismo», de María José Villaverde. Según la historiadora: «Un imperialismo de base nacionalista empleó de manera temporal e instrumental los conceptos liberales». El liberal por excelencia, Alexis de Tocqueville, ha sido sometido en los últimos tiempos a un juicio público del que no ha salido bien parado. Los jueces, «la teoría decolonial y la denominada ideología woke», escribe el autor del texto, Manuel Arias Maldonado, han juzgado severamente a la tradición ilustrada de la sociedad occidental hasta concluir que «los principios del liberalismo político habrían estado contaminados desde un primer momento de supremacismo racial y vocación imperialista, de tal manera que la modernidad sufriría un pecado de origen del que no puede ya redimirse». Así, la imagen de Alexis de Tocqueville ha cambiado sustantivamente en las últimas décadas. Adiós al defensor de la libertad, al diputado abolicionista, al escritor que denunció el racismo en Estados Unidos… ¿En qué quedamos? La historiadora María José Villaverde tiene la respuesta y la ofrece en un libro exhaustivo y bien documentado que ha publicado Guillermo Escolar: Tocqueville y el lado oscuro del liberalismo. Nadie mejor que ella para hacerlo porque, escribe Maldonado, «Villaverde fue catedrática de ciencia política en la Universidad Complutense de Madrid y sigue siendo una de nuestras mejores historiadoras de las ideas políticas; conoce como pocos el decisivo XVIII francés y, como demuestra este trabajo, tampoco es extraña al intenso siglo XIX en el que vivió Tocqueville». Ella conoce, pues, el contexto histórico y este devuelve algunas sorpresas que recupera el artículo. Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-07-30T09:24:59Z No. of bitstreams: 1 (25) NR_186 ARIAS MALDONADO, MANUEL (El liberalismo clásico en el banquillo de los acusados).pdf: 1426022 bytes, checksum: 6ca41c8604d0c569463411f8052d80a6 (MD5); Made available in DSpace on 2024-07-30T09:24:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (25) NR_186 ARIAS MALDONADO, MANUEL (El liberalismo clásico en el banquillo de los acusados).pdf: 1426022 bytes, checksum: 6ca41c8604d0c569463411f8052d80a6 (MD5)

Amartya Sen: cuando la economía se interesó por las personas.

2024-07-30T09:17:54Z

Amartya Sen: cuando la economía se interesó por las personas. Sevilla, Jordi Recuerdos de su infancia, impresiones y lecturas en su juventud... «Un hogar en el mundo», el libro de memorias de Amartya Sen publicado por Taurus, permite encontrar en su biografía las razones o conexiones que hicieron posible su particular manera de entender y humanizar la economía. Ampliar el campo tradicional de la economía, humanizándola, ha sido el gran logro de Amartya Sen (Santiniketan, India, 1933), el factor decisivo a la hora de convertirlo en un prestigioso y premiado economista que tocó techo en el año 1998 con la concesión del Nobel. Por mucho que tocara techo, Sen nunca dejó de pisar el mismo suelo que sus compatriotas y tenerlos presentes: así aprendió que la economía tradicional, ortodoxa, partía de un ser humano artificial, inexistente, ajeno a la realidad de hechos y afectos que influyen sobre la toma de decisiones como pueden ser desde el lugar de nacimiento hasta los principios éticos. El autor de este texto, el economista y exministro, Jordi Sevilla lo recuerda y traza un perfil biográfico e intelectual de Amartya Sen al hilo de sus Memorias. Un hogar en el mundo, publicadas por Taurus. Destaca, en su lectura, la importancia de algunas vivencias, como la hambruna bengalí de 1943, decisivas en su aprendizaje teórico y en su enfoque abierto y multiperspectivista de la economía. Hablando de la teoría, no ha de pasarse por alto la influencia de figuras como Kenneth Arrow y Karl Marx que Sen estudió y revisó con análisis innovadores y audaces. Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-07-30T09:17:54Z No. of bitstreams: 1 (24) NR_ 186 SEVILLA, JORDI (Amartya Sen, Un hogar en el mundo).pdf: 1735987 bytes, checksum: 117556676b4e221714f3fe6227b48c8f (MD5); Made available in DSpace on 2024-07-30T09:17:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (24) NR_ 186 SEVILLA, JORDI (Amartya Sen, Un hogar en el mundo).pdf: 1735987 bytes, checksum: 117556676b4e221714f3fe6227b48c8f (MD5)

Jardín de memoria: el legado de Octavio Paz (1914-1998).

2024-07-30T09:08:32Z

Jardín de memoria: el legado de Octavio Paz (1914-1998). Quesada Pérez, José Jorge Se ha dicho del poeta y ensayista mexicano, Premio Nobel de Literatura, que la suya es "una fecunda urdimbre de Tocqueville y Hölderlin", es decir, un aguzado intérprete de la realidad sociocultural y política, así como uno de los poetas más destacados de su siglo. A los 23 años, Octavio Paz fue convocado por Pablo Neruda para participar en el II Congreso de Escritores Antifascistas (Valencia, 1937). Fue su trampolín intelectual. En 1943, Paz viajó a los Estados Unidos y se familiarizó con la poesía de T. S Eliot y de Ezra Pound. En Libertad bajo palabra aglutinó los poemas de esa época. Su primer libro de ensayo fue El laberinto de la soledad (1950). Se ha convertido en un clásico y posiblemente en su obra más leída hasta hoy, afirma Quesada. El México postrevolucionario de 1930-40 reflexionó sobre «la mexicanidad». Paz se cuestiona en El laberinto de la soledad qué significa ser mexicano en el siglo XX, qué es México. Se acerca a la historia desde la poética y diserta sobre la soledad: en sentido histórico —la soledad de México— y en sentido antropológico —la soledad personal—. Afirma que tres elementos dan al ser humano apertura a la comunión: el amor erótico, el arte y la religión. Desde ellos, se puede transitar de la soledad a la comunión. Su trabajo como diplomático lo llevó a vivir en la India y, después, a pasar algunas estancias en Japón. De la estética japonesa aprendió la brevedad: «Donde el indio dice en dos mil líneas, un japonés se limita a una exclamación». Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-07-30T09:08:32Z No. of bitstreams: 1 (23) NR_186 QUESADA PÉREZ, JOSÉ JORGE (El legado de Octavio Paz).pdf: 1898717 bytes, checksum: ea6330e282ca70fc06e2ca0a830b4c18 (MD5); Made available in DSpace on 2024-07-30T09:08:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (23) NR_186 QUESADA PÉREZ, JOSÉ JORGE (El legado de Octavio Paz).pdf: 1898717 bytes, checksum: ea6330e282ca70fc06e2ca0a830b4c18 (MD5)

Fortaleza emocional para una mejor salud mental.

2024-07-30T08:58:01Z

Fortaleza emocional para una mejor salud mental. Chiclana Actis, Carlos ¿Se puede hacer algo para prevenir la patología mental en los adolescentes? Sí, trabajar su fortaleza emocional. Existen factores protectores y muchos pueden aplicarse de manera muy concreta y práctica en el ámbito familiar, escolar y social. El psiquiatra Carlos Chiclana Actis los recopila y escribe sobre ellos en este artículo. Los datos son elocuentes respecto a la importancia de la salud mental y muestran bien los altos riesgos de sufrir algún tipo de patología. Frente al panorama que dibujan ¿se puede hacer algo para prevenir la patología mental especialmente en los casos de la infancia y la adolescencia? El psiquiatra Carlos Chiclana, de acuerdo con una revisión de publicaciones académicas sobre factores que hacen que los niños y adolescentes sean más resilientes y fuertes, afirma con contundencia que sí es posible. Hay factores que promueven la resiliencia y la fortaleza y muchos pueden aplicarse de manera muy concreta y práctica en el ámbito familiar, escolar y social. Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-07-30T08:58:01Z No. of bitstreams: 1 (22) NR_186 CHICLANA ACTIS, CARLOS (Fortaleza emocional).pdf: 1682548 bytes, checksum: 00a58f1100cf662e90effe74d4d82cfc (MD5); Made available in DSpace on 2024-07-30T08:58:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (22) NR_186 CHICLANA ACTIS, CARLOS (Fortaleza emocional).pdf: 1682548 bytes, checksum: 00a58f1100cf662e90effe74d4d82cfc (MD5)

Europa, política y religión. ¿Qué es Europa?

2024-07-30T08:50:30Z

Europa, política y religión. ¿Qué es Europa? Ratzinger, Joseph Ofrecemos el texto íntegro de la conferencia que el cardenal Joseph Ratzinger pronunció el 28/11/2000 en la Delegación de Baviera en Berlín. Una parte sustantiva del mismo fue publicado por «Die Zeit» (7/12/2000). Europa no es el fruto de decisiones políticas y económicas, sino principalmente culturales, es decir, espirituales. Sin esa óptica no se puede explicar que Europa, centro de la civilización mundial a finales del siglo XIX, gestara dos guerras mundiales, sistemas totalitarios y horrores como el gulag y Auschwitz en el siglo XX. Europa, sus raíces, ha sido un tema constante en la reflexión y la obra de Joseph Ratzinger. El texto que aquí ofrecemos procede de una conferencia que el entonces prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe pronunció en 2000. Fue publicada por Die Zeit (7/12/2000) y Nueva Revista adquirió en su día los derechos de traducción y reproducción. Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-07-30T08:50:30Z No. of bitstreams: 1 (21) NR_186 RATZINGER, JOSEPH (Qué es Europa).pdf: 2302620 bytes, checksum: da26f866984a34c80b62d3fc772e4cae (MD5); Made available in DSpace on 2024-07-30T08:50:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (21) NR_186 RATZINGER, JOSEPH (Qué es Europa).pdf: 2302620 bytes, checksum: da26f866984a34c80b62d3fc772e4cae (MD5)

El testamento de Joseph Ratzinger.

2024-07-30T08:38:32Z

El testamento de Joseph Ratzinger. Garrido Gallardo, Miguel Ángel Un viaje del «etsi Deus non daretur» (aunque Dios no existiera), de Hugo Grocio, al más actual «veluti Deus daretur» (como si Dios existiera), en que consiste el legado de Joseph Ratzinger. Esa es la propuesta del autor, Miguel Ángel Garrido Gallardo, en este texto, un «humilde servicio de la verdad lejano de cualquier imposición a 'verdadazos'». Recogiendo el legado de Joseph Ratzinger, el autor propone actuar «veluti Deus daretur», como si Dios existiera: ese es el testamento de Benedicto XVI. La cultura occidental se ha transmitido con la presuposición de que los seres humanos podemos conocer la verdad. Esta convicción, que descubre a Dios como garante de una Ley Natural, sufre un proceso de desgaste que dura ya siglos y que se remonta a autores como el franciscano Guillermo de Occam (ca. 1280-1347), padre del nominalismo, doctrina que pone en cuestión que los nombres transmitan conceptos y no más bien remitan cada uno a otro en una serie indefinida. Ciertamente, ni Occam ni otros muchos autores de la serie niegan la existencia de Dios, pero dejan sin base la epistemología optimista. Se experimenta como un absurdo que el ser humano, creado por Dios, esté destinado a equivocarse y no a conocer la verdad a pesar de los pesares. Este punto de partida lleva inexorable a la muerte de Dios, profetizada por Nietzsche. Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-07-30T08:38:32Z No. of bitstreams: 1 (20) NR-186 GARRIDO GALLARDO, MIGUEL ÁNGEL (El testamento de Joseph Ratzinger).pdf: 360506 bytes, checksum: 01add23b7d0d80bfe58d74236f83a798 (MD5); Made available in DSpace on 2024-07-30T08:38:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (20) NR-186 GARRIDO GALLARDO, MIGUEL ÁNGEL (El testamento de Joseph Ratzinger).pdf: 360506 bytes, checksum: 01add23b7d0d80bfe58d74236f83a798 (MD5)

Joseph Ratzinger: ¿vocación de minoría?.

2024-07-30T08:22:55Z

Joseph Ratzinger: ¿vocación de minoría?. García-Santesmases, Antonio Joseph Ratzinger es un neoconservador, según el autor de este artículo. El recién fallecido Benedicto XVI pensaba en los límites del proyecto de la modernidad y en las consecuencias de la posmodernidad. Ratzinger sostiene que es posible otra forma de religión no basada en la imposición. Joseph Ratzinger, opina García-Santesmases, no es un neoliberal en el campo económico ni un defensor incondicional del imperio norteamericano; es un neoconservador. Caracteriza al neoconservador como aquel que piensa en los límites del proyecto de la modernidad y en las consecuencias de la posmodernidad. El neoconservador recoge con valentía el reto lanzado por la revolución de 1968. Lo personal efectivamente es político, pero según entendamos lo personal podemos orientar la política de una manera o de otra. Si pensamos en que está en peligro el futuro de la institución familiar, trataremos de articular una estrategia en su defensa. Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-07-30T08:22:55Z No. of bitstreams: 1 (19) NR-186 GARCÍA SANTESMASES, ANTONIO (Joseph Ratzinger, vocación de minoría).pdf: 357651 bytes, checksum: 2e981c6cfa418eb98dbaf24b05c52209 (MD5); Made available in DSpace on 2024-07-30T08:22:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (19) NR-186 GARCÍA SANTESMASES, ANTONIO (Joseph Ratzinger, vocación de minoría).pdf: 357651 bytes, checksum: 2e981c6cfa418eb98dbaf24b05c52209 (MD5)

Reino Unido: El multiculturalismo pone a prueba la identidad.

2024-07-30T08:06:26Z

Reino Unido: El multiculturalismo pone a prueba la identidad. Nueva Revista A partir de un artículo en «The Economist», este texto analiza el multiculturalismo en Gran Bretaña y traza un recorrido por las posiciones de este país en las últimas décadas. Bajo el gobierno de Blair se llevó a cabo un cambio en el discurso público que llevaba a cuestionar el multiculturalismo como modelo de integración. David Cameron fue más allá y afirmó en 2011, que el multiculturalismo había fracasado «porque la política de tolerancia de los laboristas ha convertido a los jóvenes en objeto vulnerable del radicalismo islámico; […] hemos favorecido que las comunidades vivan vidas separadas». La crisis del multiculturalismo plantea cuestiones de difícil resolución: ¿qué otros modelos de cohesión e integración podían tomar el relevo? ¿Cuáles deben ser los rasgos de identidad común en un país, como el Reino Unido, donde conviven ciudadanos con orígenes étnicos y religiosos diferentes? Ruth Kelly, ministra de Comunidades del Gabinete Blair, definió en su día, a raíz de la crisis del velo, los valores británicos «no negociables»: «respeto a la ley, libertad de expresión, igualdad de oportunidades, respeto por los demás y responsabilidad hacia los demás» estaban entre ellos. Se trata de valores todos ellos genéricos de cualquier democracia de Occidente. Para el caso británico se añadía además revivir una «idea de Gran Bretaña relevante». Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-07-30T08:06:26Z No. of bitstreams: 1 (18) NR_186 reino-unido-el-multiculturalismo-pone-a-prueba-la-identidad.pdf: 278950 bytes, checksum: f2ce093da99b1014662fc427d564939d (MD5); Made available in DSpace on 2024-07-30T08:06:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (18) NR_186 reino-unido-el-multiculturalismo-pone-a-prueba-la-identidad.pdf: 278950 bytes, checksum: f2ce093da99b1014662fc427d564939d (MD5)

Alemania, la patria de las muchas patrias.

2024-07-30T11:34:09Z

Alemania, la patria de las muchas patrias. Nueva Revista En este artículo sobre el concepto de identidad en Alemania y el recorrido del multiculturalismo se recogen, en primer lugar, algunos datos ofrecidos por The Economist en su reportaje titulado Alemania, un país de múltiples identidades. Entre ellos, que la proporción de diputados de origen migrante se ha triplicado desde 2009 y esa diversidad ha llegado a todas las capas de la sociedad; desde el fútbol a los medios de comunicación. El hecho decisivo lo marcó la política de puertas abiertas de Angela Merkelen el verano de 2015 que supuso el paso de una cultura de la acogida a la cultura de la bienvenida. A los datos sobre la multiculturalidad se incorporan otros procedentes del último informe de gestión sobre el racismo en Alemania. Según este, un 61% de la población opina que el racismo marca la vida cotidiana y una inmensa mayoría, el 90%, piensa que supone un problema en Alemania. Por otro lado, una de cada cinco personas lo ha experimentado en primera persona. Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-07-30T07:38:53Z No. of bitstreams: 1 (17) NR 186_NR-Economist (Alemania & Multiculturalismo).pdf: 64112 bytes, checksum: e0e013c17c592137c05da1489f519299 (MD5); Made available in DSpace on 2024-07-30T07:38:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (17) NR 186_NR-Economist (Alemania & Multiculturalismo).pdf: 64112 bytes, checksum: e0e013c17c592137c05da1489f519299 (MD5)

Justicia y Tolerancia

2024-07-30T07:30:29Z

Justicia y Tolerancia Rawls, John La verdad y la justicia no pueden estar sujetas a transacciones —afirma Rawls—, al tratarse de las primeras virtudes de la actividad humana, pero cabría tolerar una injusticia cuando es necesaria para evitar una injusticia aún mayor. Estamos seguros de que la intolerancia religiosa y la discriminación racial son injustas; pero tenemos menos seguridad sobre cuál es la distribución correcta de la riqueza y de la autoridad. Apunta Rawls que la distribución natural o que alguien nazca en una posición social no son justas ni injustas, lo que puede ser justo o injusto es el modo en que las instituciones actúan respecto a estos hechos. Lo cierto es que no es posible estar obligado por las instituciones injustas, de acuerdo con el principio de imparcialidad; y en particular no es posible tener obligaciones ante formas de gobierno autocráticas y arbitrarias. Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-07-30T07:30:29Z No. of bitstreams: 1 (16) NR 186_RAWLS, JOHN (Justicia y Tolerancia).pdf: 185948 bytes, checksum: 84d92869a3d901bae7101b43b5caee35 (MD5); Made available in DSpace on 2024-07-30T07:30:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (16) NR 186_RAWLS, JOHN (Justicia y Tolerancia).pdf: 185948 bytes, checksum: 84d92869a3d901bae7101b43b5caee35 (MD5)

Recorrido del término «Tolerancia». ¿Qué es la tolerancia?

2024-07-30T07:20:37Z

Recorrido del término «Tolerancia». ¿Qué es la tolerancia? Ferrater Mora, José José Ferrater Mora, en su Diccionario de Filosofía (Editorial Sudamericana, Buenos Aires, tomo II, 1964, pp. 803-5), recorre el concepto de tolerancia en la historia de la filosofía. Se ha llamado con frecuencia tolerancia a la actitud adoptada por algunos autores durante las guerras religiosas de los siglos XVI y XVII para lograr una convivencia entre los católicos y los protestantes. La tolerancia se refiere aquí al margen de libertad concedido a diversas sectas religiosas para hacer factible la vida de sus miembros en una misma comunidad. La tolerancia es considerada entonces por unos como un principio de disolución y por otros como el único medio de posible eliminación de las violencias. Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-07-30T07:20:37Z No. of bitstreams: 1 (15) NR 186_FERRATER MORA, JOSÉ (Qué es la tolerancia).pdf: 127555 bytes, checksum: 741f74f8235edeae3dacb384ac75c63a (MD5); Made available in DSpace on 2024-07-30T07:20:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (15) NR 186_FERRATER MORA, JOSÉ (Qué es la tolerancia).pdf: 127555 bytes, checksum: 741f74f8235edeae3dacb384ac75c63a (MD5)

Es posible la concordia sin acuerdo.

2024-07-29T12:25:52Z

Es posible la concordia sin acuerdo. Marías, Julián La exigencia primaria de la concordia es la veracidad, indica Julián Marías. Las opiniones son múltiples y pueden ser erróneas; si son errores sin más, visiones desacertadas, omisiones de algo que se pasa por alto, exageraciones de algo verdadero, la veracidad no padece gravemente y tiene remedio: se puede mostrar el error y hacer que se corrija y rectifique. Otra cosa es la mentira, la desfiguración deliberada y consciente de la verdad, la perversión de la palabra. Eso hace un daño irreparable, viola los derechos de la realidad, causa heridas incurables a la convivencia —subraya—. «Si se examinaran con algún detalle los grandes males que han afligido a la humanidad, se vería cómo en el origen está casi siempre la mentira». Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-07-29T12:25:52Z No. of bitstreams: 1 (14) NR 186_MARÍAS, JULIÁN (concordia sin acuerdo).pdf: 46632 bytes, checksum: ca62128729c569c2e844a9c6dce30351 (MD5); Made available in DSpace on 2024-07-29T12:25:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (14) NR 186_MARÍAS, JULIÁN (concordia sin acuerdo).pdf: 46632 bytes, checksum: ca62128729c569c2e844a9c6dce30351 (MD5)

Partirle el espinazo a la razón

2024-07-29T12:19:05Z

Partirle el espinazo a la razón Cruz, Manuel ¿De dónde provienen los ataques a la democracia? En este texto, Manuel Cruz identifica a los enemigos de la democracia, dejando al descubierto su estrategia: «partir el espinazo deliberativo-racional que constituye la sustancia última del sistema democrático», afirma el autor, enlazando su último ensayo, El gran apagón, con el anterior Democracia, la última utopía. Esa racionalidad —explica— está al servicio de la materialización de los valores-marco, que fundamentan una democracia. Y ese ataque se hace tanto desde el punto de vista formal, al querer neutralizar los mecanismos y estructuras que garantizan la dimensión deliberativo-argumentativa; como desde el contenido, al desdeñar el valor de lo racional en beneficio de lo emotivo-sentimental. Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-07-29T12:19:05Z No. of bitstreams: 1 (13) NR 186_CRUZ, MANUEL (Partirle el espinazo a la razón).pdf: 219223 bytes, checksum: 42cd68fd97173a01a71bb14be7d1f573 (MD5); Made available in DSpace on 2024-07-29T12:19:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (13) NR 186_CRUZ, MANUEL (Partirle el espinazo a la razón).pdf: 219223 bytes, checksum: 42cd68fd97173a01a71bb14be7d1f573 (MD5)

Buscando espacios para la paz

2024-07-29T12:12:29Z

Buscando espacios para la paz García Hernán, David De toda una cultura de la guerra a la paz a través del derecho, del miedo o de la cultura como argumentos e instrumentos para su instauración, el catedrático de la Universidad Carlos III de Madrid y Presidente de la Asociación Española de Historia Militar David García Hernán analiza en este artículo las fases que en Occidente ha tenido la búsqueda de la paz. ¿Cómo se han solucionado los conflictos a lo largo de la historia? En el principio era la guerra y la «gloria del héroe guerrero, que debía tener sus recompensas en el orden político, social, o económico», en palabras del profesor García Hernán. Esta exaltación hizo surgir una especie de cultura y devoción de lo bélico que postulaba no solo que «la forma de solucionar un gran problema es a través de una matanza, sino que es la mejor forma, la más admirable y digna de estimación». Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-07-29T12:12:29Z No. of bitstreams: 1 (12) NR 186_GARCÍA HERNÁN, DAVID (Buscando espacios para la paz).pdf: 145536 bytes, checksum: 1944cc02fe50721e51a7e0e410ca8526 (MD5); Made available in DSpace on 2024-07-29T12:12:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (12) NR 186_GARCÍA HERNÁN, DAVID (Buscando espacios para la paz).pdf: 145536 bytes, checksum: 1944cc02fe50721e51a7e0e410ca8526 (MD5)

«La cultura política de los últimos cuarenta años no se edificó sobre el antagonismo actual, sino sobre el consenso»

2024-07-29T12:06:00Z

«La cultura política de los últimos cuarenta años no se edificó sobre el antagonismo actual, sino sobre el consenso» Rivera, Antonio El año pasado vio la luz una singular iniciativa de la editorial Catarata: propuso a dos autores, catedráticos ambos de Historia Contemporánea, la redacción de sendos volúmenes que repasaran la historia de las derechas y las izquierdas en España. Juan Sisinio Pérez Garzón se ocupó de las izquierdas y Antonio Rivera de las derechas en dos libros que abundan en el conocimiento y reconocimiento del adversario y también en el recuerdo de las reglas del juego político. Un aperitivo de las respuestas de Antonio Rivera: «No se aprecian partidarios de esa relación de acercamiento dentro de la clase política, algo que, sin embargo, contrasta con la amplitud de sectores de opinión ciudadana hastiados, enfadados y preocupados con la política de hinchada de estos días. La confianza de izquierdas y derechas está puesta en lo que puedan sumar sus socios menores (y radicales), porque son conscientes de que por sí solos no pueden aspirar a una victoria suficiente y sin condicionantes, la única posibilidad para reemprender desde el lado victorioso, con la legitimidad que proporciona esa mayoría, el camino de retorno hacia el entendimiento entre diferentes». Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-07-29T12:06:00Z No. of bitstreams: 1 (11) NR 186_RIVERA, ANTONIO (La cultura política de los últimos cuarenta años no se edificó sobre el antagonismo actual, sino sobre el consenso).pdf: 201526 bytes, checksum: 2f768a58bf2a168163f11a965f7b1015 (MD5); Made available in DSpace on 2024-07-29T12:06:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (11) NR 186_RIVERA, ANTONIO (La cultura política de los últimos cuarenta años no se edificó sobre el antagonismo actual, sino sobre el consenso).pdf: 201526 bytes, checksum: 2f768a58bf2a168163f11a965f7b1015 (MD5)

«Construir más progreso social significa desarrollar la capacidad de pactar»

2024-07-29T11:58:23Z

«Construir más progreso social significa desarrollar la capacidad de pactar» Pérez Garzón, Juan Sisinio El año pasado vio la luz una singular iniciativa de la editorial Catarata: propuso a dos autores, catedráticos ambos de Historia Contemporánea, la redacción de sendos volúmenes que repasaran la historia de las derechas y las izquierdas en España. Juan Sisinio Pérez Garzón se ocupó de las izquierdas y Antonio Rivera de las derechas en dos libros que abundan en el conocimiento y reconocimiento del adversario y también en el recuerdo de las reglas del juego político. Un aperitivo de las respuestas de Juan Sisinio Pérez Garzón: «Las derechas y las izquierdas pueden compartir el anhelo de una vida más libre, más justa y más solidaria. Ahí radica el deseo básico de aquella modernidad iniciada durante el siglo XVIII y que mantiene un infinito potencial para construir más progreso social. Participar de idéntico objetivo no significa borrar diferencias sino, por el contrario, desarrollar la capacidad de pactar y profundizar en los mecanismos de esa necesaria ciudadanía activa que se dirige por sí misma. Esto significaría abandonar las tendencias populistas azuzadas por unos liderazgos agresivos instalados en una polarización política que solo busca réditos electorales vendiendo la comodidad cognitiva de situar al adversario como el chivo expiatorio al que achacar todos los males». Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-07-29T11:58:23Z No. of bitstreams: 1 (10) NR 186_PÉREZ GARZÓN, JUAN SISINIO (Derechas e Izquierdas).pdf: 201526 bytes, checksum: edb267b6160952537f818d445b2d31d8 (MD5); Made available in DSpace on 2024-07-29T11:58:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (10) NR 186_PÉREZ GARZÓN, JUAN SISINIO (Derechas e Izquierdas).pdf: 201526 bytes, checksum: edb267b6160952537f818d445b2d31d8 (MD5)

La importancia del respeto. Do más pecado había: reflexión sobre la tolerancia.

2024-07-29T11:34:07Z

La importancia del respeto. Do más pecado había: reflexión sobre la tolerancia. Freire, Jorge En estos tiempos marcados por la cultura de la cancelación es preciso distinguir entre tolerancia y respeto, indica el autor. «Tolerarse —dice María Zambrano— es soportarse, y, aunque es algo, no es creador ni caritativo». Y añade Freire que «atender al otro en su conjunto implica aceptarlo tal cual es». Otra cosa distinta es el respeto: respectus es resultado de los sumandos re y spectum, mirar atrás, que además de una mirada implica un miramiento, recuerda Jorge Freire. Y añade que «atender al otro en su conjunto implica aceptarlo tal cual es». También distingue entre censor y cancelador: «si la censura clásica es vertical y se ejerce desde el poder, la cancelación es horizontal, pues la amonestación viene de nuestros pares» y cualquiera —observa— «puede blandir el índice para condenar al pecador». Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-07-29T11:34:07Z No. of bitstreams: 1 (9) NR 186_FREIRE, JORGE (la importancia del respeto).pdf: 293621 bytes, checksum: c866fbfbc846b5ed71333ea337f38646 (MD5); Made available in DSpace on 2024-07-29T11:34:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (9) NR 186_FREIRE, JORGE (la importancia del respeto).pdf: 293621 bytes, checksum: c866fbfbc846b5ed71333ea337f38646 (MD5)

¿Patriotismo constitucional o identidad nacional?

2024-07-29T11:26:12Z

¿Patriotismo constitucional o identidad nacional? Velasco, Juan Carlos El debate sobre inmigración e integración constituye el tema de nuestro tiempo en Occidente, pero el modelo multicultural ha resultado ser contraproducente, afirma el autor, director de Filosofía Teórica y Práctica del CSIC. En este artículo aborda la cuestión, partiendo del concepto de “patriotismo constitucional” formulado por Sternberger y desarrollado por Jürgen Habermas. El modelo multicultural ha resultado ser contraproducente ante el fenómeno de la inmigración que llega a Occidente, por su proclividad a generar sociedades paralelas, observa el autor, director de Filosofía Teórica y Práctica del CSIC y especialista en la obra de Jürgen Habermas. En este artículo propone como alternativa el concepto de “patriotismo constitucional”, ideado por Dolf Sternberger y desarrollado por Jürgen Habermas, como fórmula para compatibilizar el respeto de la diversidad étnico-cultural con el desarrollo de una identidad común. Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-07-29T11:26:12Z No. of bitstreams: 1 (8) NR 186_VELASCO, JUAN CARLOS (Patriotismo Constitucional).pdf: 561031 bytes, checksum: 45abefb9114eb08e65fc8e0f9345037a (MD5); Made available in DSpace on 2024-07-29T11:26:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (8) NR 186_VELASCO, JUAN CARLOS (Patriotismo Constitucional).pdf: 561031 bytes, checksum: 45abefb9114eb08e65fc8e0f9345037a (MD5)

Pertenencia por elección frente a individualismo.

2024-07-29T11:18:24Z

Pertenencia por elección frente a individualismo. Guibernau, Montserrat La sociedad moderna se caracteriza por la “pertenencia por elección” afirma Montserrat Guibernau, doctora en Teoría Social y Política por la Universidad de Cambridge. En su ensayo “Identidad” afirma que esa pertenencia juega un papel fundamental en la construcción de formas de identidad. La autora desarrolla la tesis de la pertenencia por elección así como el papel que juegan los símbolos al construir la identidad. La pertenencia implica fidelidad e identificación con el grupo y juega un papel fundamental en la construcción de formas, tanto individuales como colectivas, de identidad, expone Montserrat Guibernau. De este modo, resalta la dimensión social de los individuos decididos a comprometerse en la construcción de todo tipo de asociaciones, comunidades y grupos, como una tendencia que se opone a la tesis que preconiza que el individualismo es la principal característica definitoria de la sociedad moderna. Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-07-29T11:18:24Z No. of bitstreams: 1 (7) NR 186_GUIBERNAU, MONTSERRAT (Pertenencia).pdf: 84095 bytes, checksum: e4b51152f57fbf46e0d2b9fc8178e0d0 (MD5); Made available in DSpace on 2024-07-29T11:18:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (7) NR 186_GUIBERNAU, MONTSERRAT (Pertenencia).pdf: 84095 bytes, checksum: e4b51152f57fbf46e0d2b9fc8178e0d0 (MD5)

Las mentiras que nos unen.

2024-07-29T11:10:35Z

Las mentiras que nos unen. Appiah, Kwame Anthony El filósofo Kwame Anthony Appiah, ghanés de madre inglesa, profesor en Princeton, comparte algunos ideas con Fukuyama en su libro Las mentiras que nos unen, aunque con un enfoque más amplio, él se remonta a las epístolas de San Pablo, la filosofía árabe medieval, el clásico de Michael Young The rise of meritocracy, o el caso del ghanés del siglo XVIII Anton Wilhelm Amo, enviado de niño de África a Europa, donde llegó a ser un conocido filósofo. Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-07-29T11:10:35Z No. of bitstreams: 1 (6) NR 186_APPIAH, KWAME ANTHONY (Las mentiras que nos unen).pdf: 127472 bytes, checksum: 842b96051d0f3d807d9e857af0af291e (MD5); Made available in DSpace on 2024-07-29T11:10:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (6) NR 186_APPIAH, KWAME ANTHONY (Las mentiras que nos unen).pdf: 127472 bytes, checksum: 842b96051d0f3d807d9e857af0af291e (MD5)

Claves para comprender las nuevas políticas de identidad.

2024-07-29T10:58:40Z

Claves para comprender las nuevas políticas de identidad. Blanco, Benigno Rota la vinculación con la común idea cristiana de la radical igualdad de todos los hombres, han surgido nuevas identidades que, siguiendo la estela de Gramsci y del marxismo remozado de la escuela de Fráncfort, ponen el acento en la superestructura cultural, explica el autor. Este aborda el análisis de las nuevas políticas de identidad, desde perspectivas históricas, antropológicas, culturales y económicas. Históricamente la identidad de las personas venía determinada por rasgos como nombre y sexo, origen, nacionalidad, religión, raza… Todas estas identidades, señala el autor, «en el mundo occidental, estaban matizadas por la influencia cultural del cristianismo que afirmó desde su principio la radical igualdad de todos los humanos». Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-07-29T10:58:40Z No. of bitstreams: 1 (5) NR 186_BLANCO, BENIGNO (Las claves de las nuevas políticas de identidad).pdf: 189297 bytes, checksum: eba3c744a73976a6e88f8634e3aab1ca (MD5); Made available in DSpace on 2024-07-29T10:58:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (5) NR 186_BLANCO, BENIGNO (Las claves de las nuevas políticas de identidad).pdf: 189297 bytes, checksum: eba3c744a73976a6e88f8634e3aab1ca (MD5)

Historia, narración e identidad.

2024-07-29T10:48:15Z

Historia, narración e identidad. Innerarity, Daniel «Nuestra identidad es un asunto histórico y no un acto de la voluntad. Que la identidad es el resultado de una historia quiere decir que no es el resultado de una acción consciente, de un plan para conseguir precisamente ese producto. Las peculiaridades históricas resultan de la interferencia de intenciones muy diversas», recuerda en este artículo el catedrático de Filosofía Política Daniel Innerarity. Historia. Nunca se dice en presente. Eso es asunto de la historiografía posterior. La importancia histórica, pues, de una determinada acción no es asunto del protagonista, que en esos momentos desconoce que lo es, sino del devenir o las circunstancias. Así, llama la atención Innerarity sobre «esa fórmula de autoestima, tan frecuente en política, que se atribuye a sí misma el curso de las cosas como si se debiera al propio mérito lo que está evidentemente fuera del alcance de las propias previsiones o del propio poder». Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-07-29T10:48:15Z No. of bitstreams: 1 (4) NR 186_INNENARITY, DANIEL (Historia, narración e identidad).pdf: 275920 bytes, checksum: 450d954fb085392690d421dfd9124d63 (MD5); Made available in DSpace on 2024-07-29T10:48:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (4) NR 186_INNENARITY, DANIEL (Historia, narración e identidad).pdf: 275920 bytes, checksum: 450d954fb085392690d421dfd9124d63 (MD5)

La identidad nacional: una dimensión poliédrica.

2024-07-29T10:36:24Z

La identidad nacional: una dimensión poliédrica. Núñez Seixas, Xosé Manoel La identidad nacional ha sido vista como algo objetivo y dado, como las piedras; o como algo subjetivo y voluntario, que se construye y elabora. Pero ni siquiera esas clasificaciones son impermeables, caben otros componentes: la cultura, lo emocional, el carácter híbrido y dinámico, incluso la indiferencia. El catedrático de Historia, Xosé Manoel Núñez Seixas analiza ese “carácter poliédrico y escurridizo” de la identidad nacional. La identidad nacional se adscribe a las llamadas comunidades imaginadas, caracterizadas por una serie de rasgos (lengua, historia común, valores compartidos, territorio habitado de referencia, etc.). El autor traza un itinerario por distintas perspectivas a lo largo de la historia hasta llegar a aproximaciones más actuales, como la de Anthony Smith, según la cual las naciones son gastronomía, porque son los cocineros (los nacionalistas) quienes escogen ingredientes (lengua, historia, cultura…) para elaborar el plato. Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-07-29T10:36:24Z No. of bitstreams: 1 (3) NR 186 NÚÑEZ SEIXAS, XOSÉ MANOEL (La identidad nacional_ una dimensión poliédrica).pdf: 1784275 bytes, checksum: e270aeb120bbcc68e5f668f649b74ae5 (MD5); Made available in DSpace on 2024-07-29T10:36:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (3) NR 186 NÚÑEZ SEIXAS, XOSÉ MANOEL (La identidad nacional_ una dimensión poliédrica).pdf: 1784275 bytes, checksum: e270aeb120bbcc68e5f668f649b74ae5 (MD5)

Cuando digo "yo". La identidad, piedra angular del mundo de la vida.

2024-07-29T10:27:59Z

Cuando digo "yo". La identidad, piedra angular del mundo de la vida. Luri, Gregorio Por una identidad de mínimos, afirma Gregorio Luri en uno de los capítulos de su último libro: «De la misma manera que el hombre corriente usa espontáneamente los pronombres personales, acepta que las personas poseen su propia identidad. No le cuesta creer que seguimos siendo lo que venimos siendo». Ofrecemos aquí uno de los capítulos de «En busca del tiempo en que vivimos», que acaba de publicar Deusto. El autor parte de la experiencia cotidiana para vincular la identidad al pronombre personal “yo”. Cuando me preguntan “¿has sido tú?” sé que puedo responder que he sido (o no he sido) yo. Pero a lo largo de la vida cambiamos, sin dejar de ser idénticos a nosotros mismos. Luri recurre, entonces, a la distinción de Paul Ricoeur entre identidad idem e identidad ipse. Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-07-29T10:27:59Z No. of bitstreams: 1 (2) NR 186_LURI, GREGORIO (Cuando digo -yo-).pdf: 648452 bytes, checksum: e6699452c4341fb093d440c84047d4e8 (MD5); Made available in DSpace on 2024-07-29T10:27:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (2) NR 186_LURI, GREGORIO (Cuando digo -yo-).pdf: 648452 bytes, checksum: e6699452c4341fb093d440c84047d4e8 (MD5)

Identidades asesinas.

2024-07-29T09:50:36Z

Identidades asesinas. Maalouf, Amin «¿Medio francés y medio libanés entonces?», se pregunta Amin Maalouf en el preámbulo a «Identidades asesinas». Y responde: «¡De ningún modo! La identidad no está hecha de compartimentos, no se divide en mitades, ni en tercios o en zonas estancas». Lo que hace que Amin Maalouf sea uno, y no otro, lo que define su identidad, es ese estar en las lindes de dos países, de dos o tres idiomas, de varias tradiciones culturales. «¿Sería acaso más sincero si amputara de mí una parte de lo que soy?», se pregunta en este artículo. Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-07-29T09:50:36Z No. of bitstreams: 1 (1) NR 186_MAALOUF, AMIN (Identidades asesinas).pdf: 195629 bytes, checksum: b029343daa5a28d07fe36e66edd40727 (MD5); Made available in DSpace on 2024-07-29T09:50:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (1) NR 186_MAALOUF, AMIN (Identidades asesinas).pdf: 195629 bytes, checksum: b029343daa5a28d07fe36e66edd40727 (MD5)

Educar para pactar

2024-07-29T08:50:39Z

Educar para pactar González Romero, María Nuestra naturaleza nos invita a colaborar y a estimular el cuidado mutuo: las personas funcionamos por reciprocidad. La autora parte de tres premisas para cultivar la cultura de pactos: cuidar de lo tuyo y de lo mío es posible; las personas funcionamos por reciprocidad; y «la última de las libertades del ser humano reside en elegir su actitud ante cualquier circunstancia», como afirmaba Viktor Frankl. Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-07-29T08:50:39Z No. of bitstreams: 1 (17) Nueva Revista 185 _ GONZÁLEZ ROMERO; MARÍA (Educar para pactar).pdf: 1515397 bytes, checksum: 7364bbef89d88cffa4dec8c88e89ef09 (MD5); Made available in DSpace on 2024-07-29T08:50:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (17) Nueva Revista 185 _ GONZÁLEZ ROMERO; MARÍA (Educar para pactar).pdf: 1515397 bytes, checksum: 7364bbef89d88cffa4dec8c88e89ef09 (MD5)

Pactar la paz

2024-07-29T08:14:48Z

Pactar la paz Roa, Natalia Colombia demuestra que es posible, mediante la negociación, poner fin a un conflicto que ha devastado el país durante medio siglo. El acuerdo de paz alcanzado en 2016 entre el gobierno colombiano y las FARC demuestra que es posible, mediante la negociación, poner fin a un conflicto que ha devastado a un país durante medio siglo. La autora hace balance del proceso. Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-07-29T08:14:48Z No. of bitstreams: 1 (16) NR 185_ROA, NATALIA (Pactar la paz).pdf: 156156 bytes, checksum: e5cddd9c39139aa7f0539a6d62070be4 (MD5); Made available in DSpace on 2024-07-29T08:14:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (16) NR 185_ROA, NATALIA (Pactar la paz).pdf: 156156 bytes, checksum: e5cddd9c39139aa7f0539a6d62070be4 (MD5)

El pacto feminista y su cuestionamiento por los extremismos.

2024-07-29T08:05:16Z

El pacto feminista y su cuestionamiento por los extremismos. Álvarez, Ángeles La mujer deber ser sujeto de derecho y sujeto activo de la acción política. Esa es la base del pacto feminista. Para entender el pacto feminista, comienza diciendo la autora, es preciso conocer otro previo y antagónico: el pacto patriarcal, base de un sistema social, ideológico y político. Frente a ello reaccionaron las mujeres que pasaron de «ser objetos pactados», como señala Luisa P. Kubisa, a ser sujetos de derecho y sujetos activos de la acción política. Esa toma de conciencia de Nosotras fue un primer paso al cuestionar que lo masculino represente el todo social y político. Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-07-29T08:05:16Z No. of bitstreams: 1 (15) NR 185_ÁLVAREZ, ÁNGELES (El pacto feminista y su cuestionario por los extremismos).pdf: 243156 bytes, checksum: 6f25cdb2e67f73e94e6c2ef1ac61d105 (MD5); Made available in DSpace on 2024-07-29T08:05:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (15) NR 185_ÁLVAREZ, ÁNGELES (El pacto feminista y su cuestionario por los extremismos).pdf: 243156 bytes, checksum: 6f25cdb2e67f73e94e6c2ef1ac61d105 (MD5)

Ganar el futuro: el desafío de la sostenibilidad es la gobernanza

2024-07-29T07:49:54Z

Ganar el futuro: el desafío de la sostenibilidad es la gobernanza Monge, Cristina Debido al reto del cambio climático, merece la pena invertir tiempo en diseñar procesos de deliberación que permitan alcanzar acuerdos múltiples. La gran dificultad de la transición ecológica —necesaria para enfrentarse al reto del cambio climático— radica en la gobernanza que permita hacerla real, expone Cristina Monge. Es necesario contar, para ello, con mecanismos institucionales y dinámicas de acuerdos. Y es fundamental canalizar el conocimiento, como hace el Panel Intergubernamental de Cambio Climático —IPCC— que no desarrolla investigación propia, sino que reúne a científicos para poner su trabajo al servicio de Naciones Unidas. Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-07-29T07:49:53Z No. of bitstreams: 1 (14) NR 185_MONGE, CRISTINA (Ganar el futuro, el desafío de la sostenibilidad es la gobernanza).pdf: 287394 bytes, checksum: c063ddc764aa4ed2dfb992ac73b24009 (MD5); Made available in DSpace on 2024-07-29T07:49:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (14) NR 185_MONGE, CRISTINA (Ganar el futuro, el desafío de la sostenibilidad es la gobernanza).pdf: 287394 bytes, checksum: c063ddc764aa4ed2dfb992ac73b24009 (MD5)

Renovar el pacto para fortalecer la Unión Europea.

2024-07-24T15:51:59Z

Renovar el pacto para fortalecer la Unión Europea. Valenciano, Elena Estamos en el momento en que la Política Exterior y de Seguridad Común debería dar el gran salto adelante. La Unión Europea debe superar dos problemas importantes para desenvolverse como una potencia en el mundo, indica Elena Valenciano: la ausencia de una soberanía superior a las soberanías agregadas de sus estados miembros; y el déficit democrático —el Consejo Europeo detenta un verdadero poder omnímodo en la Unión lo cual pervierte el buen método comunitario que busca lo equilibrios, y resulta «exasperante», señala la autora, que setenta años después no tengamos un verdadero control democrático del gobierno europeo—. Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-07-24T15:51:59Z No. of bitstreams: 1 (13) NR-185 VALENCIANO, ELENA Renovar el pacto para fortalecer la Unión Europea.pdf: 462912 bytes, checksum: b81c1fa98a5a9b9d19e0a9706f462515 (MD5); Made available in DSpace on 2024-07-24T15:51:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (13) NR-185 VALENCIANO, ELENA Renovar el pacto para fortalecer la Unión Europea.pdf: 462912 bytes, checksum: b81c1fa98a5a9b9d19e0a9706f462515 (MD5)

El último pacto de Estado.

2024-07-24T15:42:49Z

El último pacto de Estado. Zarzalejos, José Antonio El ejemplo del Pacto por las Libertades y contra el Terrorismo muestra que el consenso en problemas de Estado es posible y conveniente. El autor del artículo parte del último pacto entre Partido Popular y Partido Socialista Obrero Español sobre una cuestión de Estado: el combate al terrorismo de ETA y la defensa de las libertades. Para valorarlo en toda su dimensión se detiene en el contexto, en las consecuencias –otros acuerdos que posibilitaron el final de terrorismo– y en la significación. Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-07-24T15:42:49Z No. of bitstreams: 1 (12) NR 185_ZARZALEJOS, JOSÉ ANTONIO (El último pacto de Estado).pdf: 196912 bytes, checksum: dd97becc5fec84b9e1b8826d18967fb2 (MD5); Made available in DSpace on 2024-07-24T15:42:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (12) NR 185_ZARZALEJOS, JOSÉ ANTONIO (El último pacto de Estado).pdf: 196912 bytes, checksum: dd97becc5fec84b9e1b8826d18967fb2 (MD5)

El pacto social.

2024-07-24T15:32:49Z

El pacto social. Báñez, Fátima La materialización de los derechos sociales es un compromiso político compartido: todos tenemos una función que cumplir. «Nuestro modelo político, económico y social se sustenta en el pacto. Debemos ser conscientes de ello y ponerlo en valor», recuerda la exministra Fátima Báñez que en este artículo hace un ejercicio de memoria destinado justo a eso, a valorar los logros que los pactos en sí -y, sobre todo, la capacidad de pactar- han traído a la sociedad española en las últimas décadas. Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-07-24T15:32:49Z No. of bitstreams: 1 (11) NR 185_BAÑEZ, FATIMA (El pacto social).pdf: 188111 bytes, checksum: df8c2a797088f90bd29d56eb7895e9b7 (MD5); Made available in DSpace on 2024-07-24T15:32:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (11) NR 185_BAÑEZ, FATIMA (El pacto social).pdf: 188111 bytes, checksum: df8c2a797088f90bd29d56eb7895e9b7 (MD5)

El pacto territorial en la Constitución de 1978.

2024-07-24T15:21:52Z

El pacto territorial en la Constitución de 1978. Jaúregui, Ramón Hay que abordar una alternativa perfeccionadora del modelo autonómico español, pero en clave federal, no confederal. La Constitución española, que entró en vigor el 29 de diciembre de 1978, fijó tres grandes principios al respecto de la organización territorial: el Estado sería descentralizado; se llamaría autonómico (no federal); se constituirían regiones autonómicas con asambleas legislativas propias y ejecutivos con amplias competencias Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-07-24T15:21:52Z No. of bitstreams: 1 (10) NR-185_JAÚREGUI, RAMÓN El pacto territorial en la Constitución de 1978.pdf: 315411 bytes, checksum: e9bcc735e75f5681b9a5c78944f50fe3 (MD5); Made available in DSpace on 2024-07-24T15:21:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (10) NR-185_JAÚREGUI, RAMÓN El pacto territorial en la Constitución de 1978.pdf: 315411 bytes, checksum: e9bcc735e75f5681b9a5c78944f50fe3 (MD5)

Los Pactos de la Moncloa. La cultura de pacto (social) y el papel de patronal y sindicatos.

2024-07-24T15:07:15Z

Los Pactos de la Moncloa. La cultura de pacto (social) y el papel de patronal y sindicatos. Moscoso del Prado Hernández, Juan Los Pactos de la Moncloa, firmados en 1977, fueron un conjunto de acuerdos que sirvieron para consolidar el marco en el que se asentó la democracia en España. El autor del artículo destaca su relevancia histórica, ya que permitieron la redacción de la actual Constitución. En momentos de crisis nada hay más importante que el cumplimiento de las reglas institucionales. Los Pactos de la Moncloa, firmados en 1977, fueron un conjunto de acuerdos que sirvieron para consolidar el marco en el que se asentó la democracia en España. El autor del artículo destaca su relevancia histórica, ya que permitieron la redacción de la actual Constitución. Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-07-24T15:07:15Z No. of bitstreams: 1 (9) NR-185_MOSCOSO DEL PRADO HERNÁNDEZ, JUAN .Los Pactos de la Moncloa. La cultura de pacto -social- y el papel de patronal y sindicatos..pdf: 200971 bytes, checksum: 5848c5fcaa63312fd9644dbbe5abceb2 (MD5); Made available in DSpace on 2024-07-24T15:07:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (9) NR-185_MOSCOSO DEL PRADO HERNÁNDEZ, JUAN .Los Pactos de la Moncloa. La cultura de pacto -social- y el papel de patronal y sindicatos..pdf: 200971 bytes, checksum: 5848c5fcaa63312fd9644dbbe5abceb2 (MD5)

El turno pacífico: un pacto ambivalente

2024-07-24T14:25:49Z

El turno pacífico: un pacto ambivalente Moreno Luzón, Javier La España oficial, «del turno» en el gobierno, ha de confluir con la «España real», que no debe vivir al margen de la política. El autor revisa en su artículo el papel del turnismo en la historia de España. Durante casi medio siglo cumplió algunos de sus fines primordiales, «como garantizar una cierta continuidad política bajo una Constitución duradera». El sistema consiguió apartar a los militares de la toma de decisiones: «los relevos se imponían no ya por las armas, como ocurría antes, sino por la alternancia sin sobresaltos entre conservadores y liberales, que consolidaron así un sistema liberal, aunque no democrático». Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-07-24T14:25:49Z No. of bitstreams: 1 (8) NR 185_MORENO LUZÓN, JAVIER (El turno pacífico, un pacto polivalente).pdf: 404179 bytes, checksum: 2dbeee50e1347d5ae30f4e07c41271cf (MD5); Made available in DSpace on 2024-07-24T14:25:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (8) NR 185_MORENO LUZÓN, JAVIER (El turno pacífico, un pacto polivalente).pdf: 404179 bytes, checksum: 2dbeee50e1347d5ae30f4e07c41271cf (MD5)

El consenso como antídoto de la inestabilidad

2024-07-24T13:54:51Z

El consenso como antídoto de la inestabilidad Sáenz de Santamaría, Soraya Para conseguir alianzas, la tarea es doble: restaurar la posibilidad de alcanzar acuerdos y prestigiar la actividad política. La autora del artículo remite a la recesión económica de 2008 como punto de partida de la polarización política que mina la capacidad de pactar y recuerda que solo de esa manera, pactando, será posible afrontar desafíos como el cambio climático o la digitalización. Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-07-24T13:54:51Z No. of bitstreams: 1 (7) NR 185_SAENZ DE SANTAMARÍA, SORAYA (El consenso como antídoto de la inestabilidad).pdf: 138730 bytes, checksum: 9c3c47d9394a2294c81f1f733a7d5d42 (MD5); Made available in DSpace on 2024-07-24T13:54:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (7) NR 185_SAENZ DE SANTAMARÍA, SORAYA (El consenso como antídoto de la inestabilidad).pdf: 138730 bytes, checksum: 9c3c47d9394a2294c81f1f733a7d5d42 (MD5)

La polarización: el «hiperproblema» que impide el pacto

2024-07-24T11:55:50Z

La polarización: el «hiperproblema» que impide el pacto Juan-Torres, Míriam Tergiversar y exagerar como estrategia es útil para movilizar, pero puede ser una táctica demoledora a medio plazo. Tergiversar y exagerar como estrategia es útil para movilizar, pero puede ser una táctica demoledora a medio plazo. Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-07-24T11:55:50Z No. of bitstreams: 1 (6) NR 185_JUAN-TORRES, MÍRIAM (La polarización, el hiperproblema que impide el pacto).pdf: 190514 bytes, checksum: 6acb57a3833c46ab401598ec64a3e845 (MD5); Made available in DSpace on 2024-07-24T11:55:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (6) NR 185_JUAN-TORRES, MÍRIAM (La polarización, el hiperproblema que impide el pacto).pdf: 190514 bytes, checksum: 6acb57a3833c46ab401598ec64a3e845 (MD5)

Pactar para gobernar, ¿pero con quién?

2024-07-24T11:48:21Z

Pactar para gobernar, ¿pero con quién? Urquizu, Ignacio Cuando sean varias las formaciones que determinen el ejecutivo, ¿cómo comprobar si hay vetos que impidan el mejor gobierno? Cuando sean varias las formaciones políticas que han determinado la acción de gobierno, ¿quién será el responsable de las decisiones? Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-07-24T11:48:21Z No. of bitstreams: 1 (5) NR 185_URQUIZU, IGNACIO (Pactar para gobernar, pero con quién).pdf: 211210 bytes, checksum: 774854299d9ad636d8e7f437b89d3506 (MD5); Made available in DSpace on 2024-07-24T11:48:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (5) NR 185_URQUIZU, IGNACIO (Pactar para gobernar, pero con quién).pdf: 211210 bytes, checksum: 774854299d9ad636d8e7f437b89d3506 (MD5)

Una sociedad pactista y una clase política que ha dejado de serlo.

2024-07-24T11:37:56Z

Una sociedad pactista y una clase política que ha dejado de serlo. Toharia, Juan José La ciudadanía entiende que nuestra vida política debería ser más naturalmente fluida y menos rígidamente trabada por líneas rojas. Nuestra vida política debería ser menos rígidamente trabada por líneas rojas. Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-07-24T11:37:56Z No. of bitstreams: 1 (4) NR 185_TOHARIA, JUAN JOSÉ (Una sociedad pactista, y una clase política que ha dejado de serlo).pdf: 229964 bytes, checksum: 912d1fa481ce4ea0b819ab14edd601cd (MD5); Made available in DSpace on 2024-07-24T11:37:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (4) NR 185_TOHARIA, JUAN JOSÉ (Una sociedad pactista, y una clase política que ha dejado de serlo).pdf: 229964 bytes, checksum: 912d1fa481ce4ea0b819ab14edd601cd (MD5)

¿Por qué discrepamos más y pactamos menos?

2024-07-24T11:26:51Z

¿Por qué discrepamos más y pactamos menos? Lapuente, Víctor Cada vez usamos más términos sentimentales y menos racionales en el debate político. Dentro de los términos emocionales, predominan los negativos. Cada vez usamos más términos sentimentales y menos racionales en el debate político: dentro de los términos emocionales, predominan los negativos Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-07-24T11:26:51Z No. of bitstreams: 1 (3) NR 185_LAPUENTE VÍCTOR (Porqué discrepamos más y pactamos menos).pdf: 189095 bytes, checksum: 7f1139e1a63f22bc60094b714fa73dfc (MD5); Made available in DSpace on 2024-07-24T11:26:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (3) NR 185_LAPUENTE VÍCTOR (Porqué discrepamos más y pactamos menos).pdf: 189095 bytes, checksum: 7f1139e1a63f22bc60094b714fa73dfc (MD5)

Pónganse de acuerdo

2024-07-24T11:07:24Z

Pónganse de acuerdo González, Felipe «Busquemos soluciones en las que la lista más votada sea aceptable cuando no haya otra opción», propone el expresidente, y añade: «Tenemos que renovar nuestra caja de herramientas para establecer compromisos, pero no podemos abandonar nuestra historia». «Si alguien piensa que la gente castiga al que pacta, se equivoca», recuerda el ex presidente del Gobierno Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-07-24T11:07:24Z No. of bitstreams: 1 (2) NR 185_prologo, GONZÁLEZ FELIPE (Póngase de acuerdo).pdf: 82409 bytes, checksum: ed3d93fd17a2dd98de810cbaf8c48b02 (MD5); Made available in DSpace on 2024-07-24T11:07:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (2) NR 185_prologo, GONZÁLEZ FELIPE (Póngase de acuerdo).pdf: 82409 bytes, checksum: ed3d93fd17a2dd98de810cbaf8c48b02 (MD5)

Presentación. Un país que pacta es un país que progresa

2024-07-24T14:34:24Z

Presentación. Un país que pacta es un país que progresa Torreblanca, José Ignacio De máximos o de mínimos, concebidos como medios o como fines, los pactos crean las estructuras que hacen posible la política. España ha dejado de ser un problema sin duda gracias al pacto constitucional de 1978. Eso no quiere decir que la Carta Magna no se pueda ni se deba reformar. Submitted by Arantxa Díez (aranzazu.diez@unir.net) on 2024-07-24T10:44:58Z No. of bitstreams: 1 NR 185_ Torreblanca.pdf: 135471 bytes, checksum: 541f3ef7c82b2ae8dc322944fbdf570e (MD5); Made available in DSpace on 2024-07-24T10:44:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 NR 185_ Torreblanca.pdf: 135471 bytes, checksum: 541f3ef7c82b2ae8dc322944fbdf570e (MD5)