Nº 254, enero-abril 2013https://reunir.unir.net/handle/123456789/36672024-03-18T19:36:31Z2024-03-18T19:36:31ZLa educación como quehacer de convicciones. Homenaje académico a José Antonio Ibáñez-Martín.Jover, Gonzalohttps://reunir.unir.net/handle/123456789/66232018-06-27T08:15:02ZLa educación como quehacer de convicciones. Homenaje académico a José Antonio Ibáñez-Martín.
Jover, Gonzalo
Este número de la revista española
de pedagogía homenajea a José Antonio
Ibáñez-Martín, con motivo de su retiro de
la docencia en la Universidad Complutense
de Madrid, tras más de cuatro décadas de
intensa actividad académica, desarrollada
como profesor en las distintas categorías
docentes y, desde 1980, Catedrático de Filosofía
de la Educación, el primero con esta
denominación específica en España.
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The Failure of Modern Character EducationRyan, Kevinhttps://reunir.unir.net/handle/123456789/66222018-06-27T08:03:53ZThe Failure of Modern Character Education
Ryan, Kevin
Este trabajo defiende que los recientes
resultados negativos sobre la eficacia de los
siete programas más importantes de educación
del carácter en los Estados Unidos,
se deben principalmente a tres causas
endémicas. La primera es una noción
estrecha y positivista de lo que constituye
el carácter humano. Como segunda causa,
las iniciativas para la educación del
carácter de los niños se insertan en una
concepción empírica de la educación, que la
mantiene aislada de las grandes cuestiones
filosóficas y teológicas que la rodean.
Por último, en tercer lugar, se cuestiona la
sensatez y la legitimidad de la política
actual en los Estados Unidos y en otros
lugares del mundo de poner la educación
de los jóvenes en manos del Estado.
ucation
This paper argues that the recent
negative findings concerning the efficacy
of the seven leading character education
programs in the United States is due primarily
to three endemic causes. First is a narrow, positivistic notion of what constitutes
human character. Second, efforts at
the character education of children are
embedded in an empirical conception of
education which keeps character education
isolated from the larger philosophical
and theological questions which surround
it. And, third, the wisdom and legitimacy
of the current policy in the United States
and elsewhere of turning over the education
of the young to the modern state is
questioned
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El significado de la función pedagógica y la necesidad de generar principios de acciónTouriñán López, José Manuelhttps://reunir.unir.net/handle/123456789/66202018-06-27T07:58:55ZEl significado de la función pedagógica y la necesidad de generar principios de acción
Touriñán López, José Manuel
En este artículo abordamos el concepto
de función pedagógica para comprender
su identidad, diversidad, especificidad y
complementariedad. Esto marca el significado
de la función pedagógica que se concreta
en la relación educativa bajo principios
de acción, porque lo específico de la
función pedagógica es construir hechos y
decisiones pedagógicas.
La función pedagógica queda vinculada
necesariamente al conocimiento de la
educación que se tiene y la sustenta. Educar,
implica, no sólo saber y enseñar, sino también dominar el carácter y sentido propios
del significado de “educación”, para
aplicarlo a cada área de experiencia cultural
con la que educamos. Cuando abordamos
el área de experiencia cultural desde
la mirada pedagógica, nuestra focalización
nos permite distinguir entre “saber
Historia”, “enseñar Historia” y “educar con
la Historia”. Y esto quiere decir, en relación
con las áreas de experiencia cultural,
que las utilizamos desde la Pedagogía
como instrumento y meta de la educación,
es decir, aplicamos a cada área de experiencia
cultural, los principios de educación
y de intervención pedagógica.
This article discusses the concept of
pedagogical function to understand its
identity, diversity, specificity and complementarity.
This marks the significance of
the pedagogical function as embodied in
the educational relationship under the
principles of action, because the specific
function is to build educational facts and
pedagogical decision-making.
The pedagogical function is necessarily
linked to the knowledge of education you
have and sustains it. Education involves
not only knowing and teaching, but also
dominates the character (nature and condition)
and sense of the meaning of “education”,
in order to apply it on each cultural experience area (field) with which we
educate. When we approach the cultural
experience area from the pedagogical
approach (perspective), our focus allows
us to distinguish between “knowing History”,
“teaching History“ and “educate with
History.” And this means from Pedagogy,
in relation to the areas of cultural experience,
that we use them as an instrument
and goal of education, which it’s to say, we
apply to every area of cultural experience,
the principles of education and the pedagogical
intervention ones.
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Pedagogía personalista y educación para la pazSerenella Macchietti, Sirahttps://reunir.unir.net/handle/123456789/37822016-07-19T14:29:00Z2016-07-19T00:00:00ZPedagogía personalista y educación para la paz
Serenella Macchietti, Sira
La elaboración de esta contribución tuvo su origen en la lectura de unas páginas sobre Educación para la Paz de José Antonio Ibáñez-Martín, las cuales me han movido a analizar la Pedagogía para la Paz producida en el siglo pasado; en particular la elaborada por el Personalismo italiano, el cual se sitúa en una perspectiva antropológica análoga a aquella en la que se sitúa el propio profesor Ibáñez-Martín.
Por lo tanto, esta contribución se articula en tres partes. En la primera, a modo de introducción, se mencionan algunos pedagogos del siglo XX que han tratado ésta temática; en la segunda, se analizan las propuestas elaboradas por la pedagogía del personalismo italiano; y por último, la tercera parte, se dedica a reflexionar sobre el pensamiento de José Antonio Ibáñez- Martín en torno a la Educación para la Paz. Al final, son presentadas algunas consideraciones conclusivas y una propuesta de re-comprensión del significado de la paz. El discurso termina con una invitación al compromiso para promover mediante la educación la capacidad y la voluntad de construir la gran familia humana «fundada sobre la verdad, la justicia, la libertad y el amor».
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2016-07-19T00:00:00ZLa sociedad civil como base de la educación y la educación como base de la sociedad civilAlvira, Rafaelhttps://reunir.unir.net/handle/123456789/37812016-07-19T14:25:44Z2016-07-19T00:00:00ZLa sociedad civil como base de la educación y la educación como base de la sociedad civil
Alvira, Rafael
La tesis fundamental del trabajo está expresada en el título: la sociedad civil es condición indispensable para que se pueda realizar una tarea educativa de altura y, a su vez, sin una educación bien hecha la sociedad civil sería imposible. Como sucede siempre, se puede comenzar por intentar mejorar las estructuras de la sociedad civil, o por potenciar la educación, pero en realidad la clave ahora está en cambiar la concepción tanto de la sociedad civil como de la educación. Para ello, resulta de particular interés el repensar los conceptos de público y privado, y la relación entre ellos. En su uso actual, los conceptos de público y privado producen confusiones múltiples tanto para comprender lo que significa la sociedad civil y sus instituciones como para entender el verdadero significado de la educación.
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2016-07-19T00:00:00ZLa excelencia en el profesor universitarioEscámez Sánchez, Juanhttps://reunir.unir.net/handle/123456789/37802016-07-19T14:22:30Z2016-07-19T00:00:00ZLa excelencia en el profesor universitario
Escámez Sánchez, Juan
El presente artículo trata de la excelencia del profesorado universitario, que puede ser aprendida. Para la caracterización de un profesor como excelente, se han seguido los resultados de la investigación coordinada por Bain en dos docenas de universidades de EEUU. El artículo presenta los siguientes apartados: la descripción del procedimiento de Bain para detectar la excelencia en los profesores universitarios y en qué consiste tal excelencia; qué concepción tienen los mejores profesores universitarios del aprendizaje y de la docencia; cómo se relacionan con los alumnos; cómo promueven la investigación y la promoción profesional de sus discípulos; y la excelencia del profesor universitario en la España de hoy. Como trasfondo de la reflexión filosófica sobre la excelencia en el profesor universitario, se prácticas del profesor Ibáñez-Martín, que ha hecho de la excelencia universitaria uno de los ejes de su ejercicio profesional.
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2016-07-19T00:00:00ZLa educación como cambioBeltrán Llera, Jesúshttps://reunir.unir.net/handle/123456789/37792019-07-22T08:14:37Z2016-07-19T00:00:00ZLa educación como cambio
Beltrán Llera, Jesús
El artículo trata de analizar algunas de las relaciones que vinculan la educación con el cambio. Concretamente, se estudian estas dos: la educación como sujeto de cambio y la educación como agente de cambio. En el primer caso, lo que se quiere saber es si la educación debe cambiar, y cómo, para adaptarse a las exigencias de una sociedad en cambio o debe permanecer inalterable en sus principios a través del tiempo. En el segundo, lo que interesa conocer es si la educación es capaz de cambiar la conducta y el rendimiento de los estudiantes. El artículo trata de dar respuesta a estos dos interrogantes.
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2016-07-19T00:00:00ZHuman development in a globalized world. Education towards peace, cultural diversity and sustainable developmentWulf, Christophhttps://reunir.unir.net/handle/123456789/37782016-07-19T14:08:14Z2016-07-19T00:00:00ZHuman development in a globalized world. Education towards peace, cultural diversity and sustainable development
Wulf, Christoph
El desarrollo humano en un mundo globalizado necesita educación para la paz (1), la diversidad cultural (2) y el desarrollo sostenible (3). En primer lugar, la educación para la paz debe basarse en ideas directrices centrales, tales como la reducción gradual de la violencia manifiesta y estructural y la mejora de la justicia social. En segundo lugar, la competencia para hacer frente a la diversidad cultural ha de desarrollarse en el mundo globalizado. La tercera tarea importante para la supervivencia de la humanidad consiste en el análisis y reducción de la violencia ejercida contra la naturaleza y las generaciones futuras a través del consumo de recursos no renovables. La educación para el desarrollo sostenible ha llegado a ser reconocida como una forma de mejorar las oportunidades de vida individuales y de promoción de la prosperidad social, el crecimiento económico y la seguridad ecológica.
El aprendizaje es multimodal y debe tener en cuenta las siguientes dimensiones: aprender a conocer, aprender a hacer, aprender a vivir con los demás, aprender a ser. El concepto de multimodalidad, deja claro que el aprendizaje se lleva a cabo de muchos modos que deben ser tomados en cuenta. Sólo cuando esto tiene éxito, aprender tiene efectos duraderos. El aprendizaje mimético implica el cuerpo y los sentidos. En el aprendizaje transcultural, los procesos miméticos están dirigidos a personas, objetos y hechos de culturas extranjeras. En estos procesos, se lleva a cabo una similitud a la alteridad de estas. Cuando se habla de la performatividad de los procesos de aprendizaje, se hace hincapié en su promulgación, su rendimiento y su carácter de realidad constituyente. La atención se centra en el conocimiento de la acción y hay un interés en la generación de conocimiento práctico como condición para la acción pedagógica. La Investigaciónaprendizaje requiere tiempo y un examen completo del material que necesita ser descubierto, estructurado e interpretado. Esto significa la integración de los modos miméticos, performativo y poiético de aprendizaje con el fin de crear intensas experiencias de aprendizaje. En gran medida, las escuelas e instituciones están ritualmente organizadas. Los rituales escolares, por tanto, también desempeñan un papel importante en el aprendizaje transcultural.
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2016-07-19T00:00:00ZEvaluación del impacto para un cambio sostenible en las organizaciones educativasFernández Díaz, Mª Joséhttps://reunir.unir.net/handle/123456789/37772023-01-25T09:44:12Z2016-07-19T00:00:00ZEvaluación del impacto para un cambio sostenible en las organizaciones educativas
Fernández Díaz, Mª José
El trabajo pretende justificar y valorar la importancia de la evaluación del impacto de los planes o programas de intervención en las organizaciones, en general, y en las educativas, en particular, para conocer los cambios producidos en las personas y en las propias organizaciones, especialmente los consolidados en el tiempo que conducen a un cambio sostenible, la magnitud de dichos cambios y los factores determinantes de sus logros. Se parte de una aproximación conceptual al término impacto, referido a los efectos de una intervención, destacando el sentido que hace referencia a la “huella” que deja con el tiempo en una organización. Se señala la relación entre evaluación de impacto y cambio sostenible, analizando el sentido de la evaluación de impacto en su dimensión temporal, destacando las dificultades que plantea y profundizando en las de carácter metodológico, relacionadas con el diseño, los indicadores y la medida. El trabajo finaliza con las conclusiones derivadas del análisis realizado.
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2016-07-19T00:00:00ZEn la muerte de la filologíaMillán Alba, José Antoniohttps://reunir.unir.net/handle/123456789/37762016-07-19T13:58:19Z2016-07-19T00:00:00ZEn la muerte de la filología
Millán Alba, José Antonio
Disciplina acuñada en el XIX, la filología surge como historicidad fundamental, identificando la significación de una obra con sus condiciones de producción originarias, un discurso de la ciencia (historia) sobre la lengua y la literatura. La hermenéutica contemporánea supone una ruptura de la razón histórico-filológica y una afirmación de los nuevos significados que a un texto se le añaden al pasar de un contexto cultural u otro nuevo. Para la filología, el criterio pedagógico único de explicación de los textos es la restitución de la intención deliberada y originaria del autor. Hermenéutica y teoría de la literatura afirman que no hay adecuación lógica necesaria entre sentido de la obra e intención de autor. Tras la “muerte del autor” del formalismo semiótico, la posmodernidad niega el texto mismo y afirma que éste tiene tantos sentido como lectores.
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2016-07-19T00:00:00ZEl poder formativo de la músicaLópez Quintás, Alfonsohttps://reunir.unir.net/handle/123456789/37752016-07-19T13:55:24Z2016-07-19T00:00:00ZEl poder formativo de la música
López Quintás, Alfonso
Este artículo propone una serie de aportaciones encaminadas a mostrar la forma en la que la experiencia musical puede favorecer el desarrollo personal, más allá del placer inmediato que suscita. La inmersión en las profundidades de la creación musical ofrece la posibilidad de acercarse a la complejidad implícita en la configuración de la belleza, ensanchar el sentido genuino de la existencia humana mediante el fomento de la creatividad, conectar con la penetrante genialidad de quienes lograron avanzar de la mano de la originalidad más significativa, e incrementar la energía espiritual precisa para sentirse vinculados con la estructura dinámica del universo. Todos éstos son componentes esenciales del poder formativo de la música, no únicamente alcanzables desde el lado de la creación, sino también desde el interpretativo, pues toda interpretación auténtica supone un nuevo alumbramiento de la obra. De ahí la necesidad de fortalecer el papel y la presencia del aprendizaje musical.
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